薛中鼎《從毛澤東的詩詞看他的風格與領導（七）》2010/12/3
4．第四階段 –人變了，唱不出原來感覺的歌
4.3．勸君少罵秦始皇
毛澤東最後的一首七律詩，寫於1973年8月。這首詩有些特色，可以談談。詩是寫給郭沫若的。郭沫若，是中國最不要臉的文人代表，他的事跡，在此不做多談。我們來看這首詩，詩的名字是《讀封建論．呈郭老》。詩如下：
《讀封建論．呈郭老》
勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。
百代多行秦政法，十批不是好文章。
熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
毛澤東在這首詩中，很清楚說明了他的政治思想。
郭沫若早年曾經出過一本《十批判書》。書中對於先秦時期的人物與思想，作了批判，其中也批判了秦始皇。
到了70年代，毛澤東發起「批孔揚秦」運動。批孔揚秦就是批判孔子，讚揚秦始皇。郭沫若在《十批判書》中罵了秦始皇，毛澤東就把《十批判書》拿出來批判一番。郭沫若嚇的寢食難安，得了躁鬱症。
這首詩一開始就說，「勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量」，意思就是責備郭沫若不可以罵秦始皇；焚書坑儒的說法，要好好「商量」一下。要好好「商量」一下的意思，就是你們要聽聽我毛澤東的意見。
毛澤東的意見是什麼呢？毛澤東在1958年曾經這樣的說過:
「秦始皇算什麼？他只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。我們鎮反，還沒有殺掉一些反革命的知識份子嗎？我與民主人士辯論過，你罵我們秦始皇，不對，我們超過秦始皇一百倍。罵我們是秦始皇，是獨裁者，我們一貫承認；可惜的是，你們說得不夠，往往要我們加以補充。」
毛澤東認為，秦始皇只是坑掉了幾百個儒生，不算回事。毛澤東自認比秦始皇要強過百倍，因為他在1958年，就坑掉了四萬六千個儒。
後來的演變豈止於此。毛澤東在十年浩劫的文化大革命中，所坑害的知識份子總有幾百萬個。毛澤東的焚書坑儒，強過秦始皇一萬倍。毛澤東強過秦始皇一萬倍，是說真的，沒有誇大。
人命，對於毛澤東來說，根本就不算一回事。
毛澤東在1923年，曾經寫過一首《賀新郎.別友》的詞。詞中有兩句話，可以拿來作為毛澤東後半生的最佳註解。這兩句話就是，《人有病，天知否》？
這首《讀封建論．呈郭老》詩中，接著的兩句話「孔學名高實秕糠」與「百代多行秦政法」，是毛澤東在表述他的政治思想。毛澤東認為，中國千年的政法基礎，是秦始皇建立的。孔子的那一套學說理論，是表面的東西，實際上的價值不高。
最後的兩句「熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王」很有意思。所謂的子厚，指的是唐朝知名的古文學派文人柳宗元。柳宗元寫了一篇有名的論說文，叫做《封建論》。這篇文章的主要論點，是說中國如果想要長治久安，就應該採取秦始皇的「郡縣制度」；而不應該採取周文王的「封建制度」。
郡縣制度是中央集權的政治制度，地方官吏，都由中央委派。封建制度是「封疆建藩」的政治制度，諸侯領主負責治理地方。中央的權力，不能直接下達地方。
柳宗元支持郡縣制度。柳宗元對於他的看法，提出了歷史的分析論證。他認為：
- 周朝實行封建制度，是受到部族社會形態的制約，是當時社會條件下不得不然的制度。
- 秦朝實行郡縣制，是正確的。秦的滅亡，是老百姓造反，州縣沒有造反。秦的錯誤是民怨太深，制度本身沒有問題。
- 漢朝的經驗，七國之亂，封王的諸侯反了，中央委派的州郡沒有反。代表郡縣制度優於封建制度。
- 唐朝的經驗，藩鎮驕橫、安史之亂，都是諸侯坐大。叛變的是藩鎮，不是州縣。
柳宗元認為，郡縣制度是中國的長治久安的立國基礎。而這個立國基礎的建立，要歸功於秦始皇。
毛澤東認同柳宗元的《封建論》。所以，毛澤東認為，秦始皇對於中國的貢獻，是大於孔夫子的。孔子所讚揚的封建制度，不是一個好制度。
「熟讀唐人封建論」，就是叫郭沫若回家好好讀讀柳宗元的《封建論》。「莫從子厚返文王」，就是叫郭沫若，不要開時代的倒車，從柳宗元的進步思想，又退回到周文王的封建思想。
毛澤東晚年的這首詩，概念性的說明了他對秦始皇與孔子的評價。
1973年的9月23日，毛澤東會見埃及副總統沙菲。對於這個論點，毛澤東再度做了說明：
「我贊成秦始皇，不贊成孔夫子。因為秦始皇是第一個統一中國、統一文字，修築寬廣的道路，不搞國中之國，而用集權制，由中央政府派人去各地方，幾年一換，不用世襲制度。」
在某些場合，毛澤東甚至說他自己就是「馬克斯加秦始皇」。
對於毛澤東就是「馬克斯加秦始皇」的說法，我有不同的看法。我認為，毛澤東跟馬克斯沒有什麼關係，其實毛澤東更接近的是「秦始皇加朱元璋」。
在寫了這首《讀封建論．呈郭老》詩的三年之後，毛澤東終於走完了他翻江倒海、熱熱鬧鬧的一生。
偉人的暴風圈，終於慢慢的、愰愰悠悠的離開了神州大地。
5． 後記
人生如夢，很多事的變化與發展，都是靠因緣際會。
我寫完了這篇《從毛澤東的詩詞看他的風格與領導》，覺得十分的高興。轉念一想，不禁充滿了感恩的心情。
為什麼要感恩呢？我想，至少有兩件事，我是很感恩的。
第一件值得感恩的事，是感謝老蔣與老毛終於都在多年前逝世了。雖然在北京與臺北，都還搞了個怪模怪樣的紀念堂，畢竟這兩個偉人的淫威，已經離我們遠去；他們的陰影，已經不再干擾我們的日常生活。
我懷著感恩的心情，寫了一首詞《浪淘沙．感恩》。這首詞，也算是呼應毛澤東的詞《浪淘沙．北戴河》吧。我寫的詞如下：
《浪淘沙．感恩》 薛子
北海夕陽圓，彩霞滿天，龜山島外打漁船；
一片汪洋依稀見，知向誰邊？
不堪憶當年，蔣毛揮鞭，可喜偉人日已遠；
自在悠閒今又是，換了人間。
詞的意思是說，我在臺灣的北海岸，看著夕陽西下，彩霞滿天。龜山島外的漁舟，倘佯在大海之中，依稀可見。浩瀚汪洋無邊，點點漁舟唱晚，不知將歸向何方？
想當年「蔣毛揮鞭」的日子，真是不堪回首。這些偉人當道的日子，總算是離我們遠去了；我對於現在「自在悠閒、換了人間」的生活狀態，感到十分的欣喜。
清朝的詩人鄭板橋，寫下了很動人的《四時田家苦樂歌》。詩歌中描述到，在嚴冬已過、春光明媚的季節，準備播種耕耘的歡愉心情。鄭板橋是這樣寫的，「細雨輕雷，驚蟄後，和風動土。正父老催人早作，東畬南圃」。
我的心情，也有「細雨輕雷，驚蟄後，和風動土」的歡愉。
重要而又有趣的是，剛好就在這個時候，我也具備了足夠的閱歷、知識、寬鬆的經濟條件、以及可以自由支配的空閒。因為有了這樣的天時地利人和，我才可以隨心所欲的寫寫我想寫的文章，享受我的作家樂趣。
對於這樣一個因緣和合的狀態，我充滿了感恩的心情。
第二件值得感恩的是，網路閱讀的興起。我很早就注意到臺灣媒體的特殊性。在臺灣的報業，同樣的一個人，會在報紙上寫社論、寫新聞、寫方塊、同時又寫讀者投書。在臺灣，媒體是壟斷事業、是特定黨派的言論平臺。與特定立場不同的意見與觀點，在文字媒體上，是沒有刊載機會的。
我的一個朋友還跟我說，臺灣的媒體是製造業，不是新聞業；因為臺灣的媒體，不是在做分析報導，是在製造輿論。
臺灣文藝性質的文字媒體，通常也是同一夥人，輪流坐莊、彼此不停的相互讚揚。
網路閱讀的興起，是一場知識革命，打破了原來的媒體壟斷；真正的可以「百家爭鳴，百花齊放」。
我的好朋友周劍輝博士，滿懷理想的參與了這場知識革命。周博士基於興趣，孜孜不倦的經營《好讀網站》。我因而可以在《好讀網站》上，發表我的文章，表述我的論點；與讀友們相遇相知。
這是另一個層面的「自在悠閒，換了人間」吧。
對於網路閱讀所代表的社會變遷，與《好讀網站》所提供的閱讀交流平臺，我充滿了感恩的心情。
我很高興，對於自己的生活狀態，能夠充滿感恩的心情。感恩的心情，讓我覺得自己的人生，幸福、美好而又充實。
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