︽肉蒲團︾李漁
︽二○一六年十二月二日版︾
︽好讀書櫃︾典藏版


︽卷之一　覺后禪︱︱春︾


第一回　止淫風借淫事說法　談色事就色慾開端


　　詞曰：

　　黑髮難留，朱顏易變，人生不比青松。名消利息，一派落花風。悔教少年不樂，風流院，放逐衰翁；王孫輩，聽歌金縷，及早戀芳藥。

　　世間真樂地，算來算去，還數房中。不比榮華境，歡始愁終，得趣朝朝燕，酣眠處，怕響晨鐘；睜眼看，乾坤覆載，一幅大春宮。

　　這一首詞名曰︽滿庭芳︾。單說人生在世，朝朝勞苦，事事愁煩，沒有一毫受用處，還虧那太古之世，開天闢地的聖人，製一件男女相悅之情，與人息息勞苦，解解愁煩，不至十分憔悴。照古儒說來，婦人腰下之物，乃生我之門，死我之戶。

　　據達者看來，人生在世，若沒有這件東西，只怕頭髮還早白幾年，壽延還略少幾歲。不信但看世間的和尚，有幾人四五十歲頭髮不白的；有幾人七八十歲肉身不倒的，或者說和尚雖然出家，一般也有去路，或偷婦人；或狎徒弟；也與俗人一般，不能保元固本，所以沒壽。這等請看京裏的太監，不但不偷婦人；不狎徒弟，連那偷婦人，狎徒弟的器械都沒有了。論理就該少嫩一生，活活幾百歲纔是，為何面上的皺紋比別人多些；頭上的白髮比別人早些，名為公公，實像婆婆。

　　京師之內，只有掛長壽匾額的平人，沒有起百歲牌坊的內相。可見女色二字原於人無損，只因︽本草綱目︾上面，不曾載得這一味，所以沒有一定的註解。有說它是養人的，有說它是害人的。若照這等比驗起來，不但還是養人的物事，他的藥性與人參附子相同，而亦交相為用。只是一件，人參附子雖是大補之物，只宜長服，不宜多服；只可當藥，不可當飯。若還不論分兩，不拘時度飽吃下去，一般也會傷人。

　　女色的利害與此一般。長服則有陰陽交濟之功；多服則有水火相剋之弊。當藥則有寬中解鬱之樂；當飯則有傷筋耗血之憂。

　　世上之人若曉得把女色當藥，不可太疏，亦不可太密；不可不好，亦不可酷好。未近女色之際，當思曰此藥也，非毒也，胡為懼之。既近女色之際，當思曰此藥也，非飯也，胡為溺之。如此，則陽不亢陰不鬱，豈有不益與人哉。只是一件，這種藥性與人參附子，件件相同，只有出產之處，與取用之法，又有些相反，服藥者不可不知。

　　人參附子是道地者佳，土產者服之無益。女色倒是土產者佳，道地者不惟無益，且能傷人。何謂土產？何謂道地？自家的妻妾，不用遠求，不消錢買，隨手扯來，就是此之謂土產。任我橫睡，沒有阻撓，隨他敲門，不擔驚恐。既無傷於元氣，又有益於宗祧。交感一番，渾身通泰。豈不謂之養人？

　　艷色出於朱門，嬌粧必須繡戶。家雞味淡，不如野鶩新鮮。耆婦色衰，年似閨雛小艾，此之謂道地。若是此等婦人，眠思夢想，務求必得，初以情挑，繼將物贈，或逾牆而赴約；或鑽穴而言私。饒伊色膽如天，倒底驚魂似鼠。雖無誰見，似有人來。風流汗少，而恐懼汗多，兒女情長，而英雄氣短。試身不測之淵，立搆非常之禍，暗傷陰德，顯犯明條，身被殺矣。既無償命之人，妻尚存兮，猶有失節之婦。種種利害，慘不可當。可見世上人於女色二字，斷斷不可捨近而求遠，厭舊而求新。

　　做這部小說的人原具一片婆心。要為世人說法，勸人窒慾，不是勸人縱慾，為人秘淫，不是為人宣淫。

　　看官們不可認錯他的主意，既是要使人遏淫窒慾，為甚麼不著一部道學之書，維持風化，卻做起風流小說來。

　　看官有所不知，凡移風易俗之法，要因勢而利導之，則其言易入。近日的人情，怕讀聖經賢傳，喜看稗官野史。就是稗官野史裏面，又厭聞忠孝節義之事，喜看淫邪誕妄之書。風俗至今日可謂蘼蕩極矣。若還著一部道學之書，勸人為善，莫說要使世上人將銀買了去看，就如好善之家施捨經藏的，刊刻成書，裝訂成套，賠了帖子送他，他還不是拆了塞甕，就是扯了吃煙甕。那裏肯把眼睛去看一看。

　　不如就把色慾之事去歆動他。等他看到津津有味之時，忽然下幾句針砭之語，使他瞿然歎息道，女色之可好如此，豈可不留行樂之身常遠受用，而為牡丹花下之鬼。務虛名而去實際乎！又等他看到明彰報應之處，輕輕下一二點化之言，使他幡然大悟道，奸淫之必報如此，豈可不留妻妾之身自家受用，而為隋珠彈雀之事，借虛錢而還實債乎！思念及此，自然不走邪路；不走邪路，自然夫愛其妻，妻敬其夫，周南召南之化，不外是矣。此之謂就事論事，以人治人之法。不但座稗官野史當用此術，就是經書上的聖賢，亦先有行之者。不信但看戰國之時，孟子對齊宣王說王政。

　　那宣王是聲色貨利中人，王政非其所好，只隨口贊一句道：﹁善哉信乎！﹂孟子道：﹁王如善之，則何為不行？﹂宣王道：﹁寡人有疾，寡人好貨。﹂孟子就把公劉好貨一段去引進他。宣王又道：﹁寡人有疾，寡人好色。﹂他說到這一句，已甘心做桀紂之君，只當寫個不行王政的回帖了。若把個道學先生，就要正言厲色規諫他色荒之事。從古帝王具有規箴：﹁庶人好色則亡身；大夫好色則失位；諸侯好色則失國；天子好色則亡天下。﹂宣王若聞此言，就使口中不說，心上畢竟回覆道：﹁這等，寡人病入膏肓，不可救藥，用先生不著了。﹂

　　誰想孟子卻不如此，反把大王好色一段風流佳話去勾住他，使他聽得興致勃然，住手不得。想太王在走馬避難之時，尚且帶著姜女，則其生平好色，一刻離不得婦人可知。如此淫蕩之君，豈有不喪身亡國之理。他卻有個好色之法，使一國的男子，都帶著婦人避難。太王與姜女行樂之時，一國的男子婦女，也在那邊行樂。這便是陽春有腳，天地無私的王化了。誰人不感頌他，還敢道他的不是。宣王聽到此處，自然心安意肯去行王政，不復再推寡人有疾矣！

　　做這部小說的人，得力就在於此。但願普天下的看官，買去當經史讀，不可作小說觀。凡遇叫看官處，不是針砭之語，就是點化之言，須要留心體認。其中形容交媾之情，摹寫房幃之樂，不無近於淫褻，總是要引人看到收場處，才知結果識警戒。不然就是一部橄欖書，後來總有回味，其如入口酸澀，人不肯咀嚼何！我這番形容摹寫之詞，只當把棗肉裹著橄欖，引他吃到回味處，也莫厭攤頭絮繁去事，本事下回便見。