平常心不平常


　　﹁平常心﹂這句時髦話，近年在臺灣很流行。傳說某人將調動職位，記者去採訪，回答就愛用﹁平常心﹂。傳說某事有糾紛困擾，媒體去追問，回答也是﹁平常心﹂。無論喜事憂事，未知結果前，都說以﹁平常心﹂來面對，聽起來頗有道行。

　　我第一次聽到﹁平常心﹂這個詞彙，記得是數十年前，旅日圍棋高手林海峰出戰阪田九段，是林海峰的老師吳清源告訴他的：下棋的要訣就是﹁平常心﹂，操切求勝或怯場懦弱者必敗，臨陣要洋洋如平常，才不致舉動毛躁、表現失常。﹁平常心﹂成了日本棋道界修養的要件，數十年後，在臺灣成了風行話。

　　﹁平常心﹂最早是中國禪宗所倡導，趙州問南泉禪師：﹁如何是道？﹂南泉就說：﹁平常心是道。﹂平常心看來只如平常，卻不平常，高度原來是與﹁道﹂等高的。在︽景德傳燈錄︾裡，有僧人問招賢大師：﹁如何是平常心？﹂招賢就說：﹁要眠即眠，要坐即坐。﹂僧人直率地再請教大師道：﹁我學不會！﹂招賢又告訴他：﹁熱即取涼，寒即向火。﹂平常心就是稀鬆平常，不做作，不勉強，天性自然，連學習都不必似的。

　　禪宗最早講平常心，主要是說﹁大道﹂並不在日常庸事之外，﹁修行﹂並不在回歸本性之外。因此﹁饑來吃飯倦來眠﹂就是修行要道，告示人不要到自身之外去覓仙佛，世人往往弄不明白，拿著燈去找火，所以提示人：平常心就是道。

　　最近大家流行的時髦話﹁平常心﹂是什麼含義？無從確定。但至少應含有三個意義：


　　第一是從容輕鬆


　　不疾不徐，保有心靈的常態。事情一件一件從容去做，不奔迫，不輕躁，不做這件又兼做另一件，臨到大事尤其要舒緩輕鬆一些，解除時間的緊迫感，不必以心跳來計數光陰，耐心面對繞圈子、反覆迂迴，允許浪費一些時間，作為正常進程的一部分。

　　史書上稱讚曹操幾乎要芟刈群雄、平定海內，就因他與敵人對壘時，能﹁意思安閒，如不欲戰然﹂，臨陣不像想打仗的姿態，是怎樣的平常心？平常心很難假裝：內心一在乎，形貌就婉媚；內心一畏懼，形貌就傴僂；內心一忿怒，形貌就剛愎；內心一憂愁，形貌就皺蹙；只有平常心的人，不震怖、不慌亂，言辭溫和，形貌才安閒。


　　第二是忘懷得失


　　不驕不妒，維持情緒的穩定。這其實是極難的，誰能﹁受聘無喜色，被黜無憂色﹂？一個人除非在﹁道﹂上真有所得，是無法忘懷得失的。

　　普通人為了一個論點想強調，要把另一個論點比下去，都會提高分貝音量，一反平常舒緩的語氣，何況面臨大有影響的輸贏競爭上？

　　要想忘懷一些得失，至少先須懂得一點﹁淡﹂。好勝者必爭，貪榮者必辱，淡一些才能自得其樂，不嫉妒別人，才使自己得到許多安寧。淡一些才能謹守本分，聞讚譽而喜就嫌躁，聞毀謗而怒就嫌暴，懂得守本分的人，才有資格說平常心。到了一切不假外求，才能自我滿足，忘懷得失。


　　第三是隨遇順處


　　不苛不求，目標與手段都很平和。我很佩服清代大學士張英的一句話：﹁費心挽回的事決不做。﹂因為超越能力、違反大勢，要求得特殊強烈，非如何如何不可，都不是平常心。

　　平常心就是要有些忍受不完美的容量，凡是苛刻地評估自己，限期地逼迫自己，非要﹁直搗黃龍﹂而後痛快者，其實反而失去了工作的真諦與生活的美意。

　　今天許多萬事已在掌握中的人，就說大話，說什麼平常心，只是善於隱藏事機罷了。佛家說：饑則飽之，睏則臥之，臥則不復憶醒時，飽則不復憶饑時。此種平常心，主旨在強調隨緣乘勢，妙合天然，平常心是進不想爭奪，退可以靜守，平常心在今天，可真不平常。