原書序
自序
我的哲理
第一章　我所相信的
第二章　你有什麼問題
第三章　它來自哪裡
第四章　它是否真的
第五章　我們要怎樣做
第六章　停滯不改變
第七章　怎樣改變
第八章　建立新的一切
第九章　每天的生活
第十章　人際關係
第十一章　工作
第十二章　成功
第十三章　擁有錢財
第十四章　身體
第十五章　我的故事

《生命的重建》露意絲．海

《二○一六年十一月四日版》
《好讀書櫃》典藏版

　　原書序　　　　　大衛．布朗

　　假如我不幸被困在一個荒島上，而又命定只能存有一本可讀的書，且無法保有其他書籍的話；我會毫不遲疑選露意絲茜所著的這本偉大巨著：《生命的重建》。

　　這本巨著不單給人以師長般的教導，而且是由這位女作家以親身經歷寫出，所以有非常感人、巨大的影響力。我們每個人都希望知道有關自己生命的一切。這本書就是教導我們怎樣應付生命的一切，和怎樣使我們的生命更健全、更充沛。露意絲茜在這本書裏，寫出心理和疾病之間的相互影響，引述她自己的親身經驗，作出非常精闢的講解。因此，只要讀到這本書，我們便可以借鑒、學習，把我們的生命處理得既充實、又快樂。

　　我的職業是幫助「愛滋病」的患者，由於需要，我認識了露意絲茜，採用了她對於醫療疾病的種種理論和方法。

　　我讓每一個「愛滋病」患者聽露意絲茜的演講錄音帶「積極應付愛滋病」。病患們在聽了以後得到很大的幫助，有些病患每天都聽一次來充實他們的信心，其中有一個病患名叫安德魯的，更每天睡覺前要聽一次，早上起床後又聽一次。

　　我觀察每一個病人，見到他們都因為聽了露意絲茜的錄音帶而變得和平與充滿愛心，因此我對露意絲茜愈加敬佩。她確實是一位偉大的導師，她非常真誠地用她自己的親身經驗，有效地使需要幫助的病患，得到莫大的幫助。她可以說是一位現世的救苦救難觀世音菩薩。

　　我很榮幸能看到這本書的出版，和為她寫這一篇序。我衷心希望大家把這本書中所教導的，都融入自己的生命之中。

　　這本書是十分有價值的；我們每一個人，也都是十分有價值的！

自序

　　我曾經寫過一本小書，書名是《醫療自己的身體》，概述心理如何造成疾病，很得醫學界的好評。

　　這以後我收到很多讀者的來信，大家一致地希望我能有一本更詳盡的這類著述。

　　濟世度眾──是我寫這本書的動機。

　　我很希望大家能夠以我的親身經驗，跟我學習用自己的積極力量，來應付生命中的種種波浪。只要你肯照著這本書裏所說的去實行，就準定會改變你的壞習慣，轉向積極的一面，順利前進。

　　我提議大家先把全書讀一遍，然後慢慢地再讀第二遍。當你讀到第二遍的時候，你一定要小心地留意內容，小心地去理解它。如果方便，最好能夠和一個朋友或家人，大家一起來學習書裏的課程，互相勉勵。

　　由於書裏每一節都寫出關於生命的某一個問題，給你的生命以積極的力量，所以你們應該多花一兩天的時間來熟讀每一節，然後依著它的教導，一一實行。

　　希望你們像信賴佛陀一樣的信賴這本書。

　　我在本書結尾忠實地敘述了我的一段自傳──「我的故事」。各位在讀了以後便可以知道，無論我們的往事如何不如意，我們都有能力完全把生命扭轉過來，使生命充滿正氣和快樂。

　　請你們一定要細讀這一本書，佛菩薩將會庇佑你們。

　　我的心意是和你們一致的！

我的哲理

　　我們的生命經歷，完全是我們自己造成的。

　　我們的一思一念，都在創造我們的將來。

　　最有力量的是「當下」，不是過去，也不是將來。

　　每一個人都因為自我憎恨和內疚，產生出很多痛苦。

　　很多人都認定自己「不夠好」，要知道這只是一個念頭，念頭是可以改變的。

　　對我們最有害的是憎恨、批評和內疚。

　　如果把憎恨溶化，甚至可以使癌症痊癒。

　　如果我們真正地愛護自己，我們的生命便有成就。

　　我們一定要將過去網開一面，寬恕所有的人。

　　我們一定要開始學習愛護自己。

　　我們「當下」就應該接受自己，對自己滿意；這樣，我們便走向了積極的一面。

　　我們身體的一切疾病，也都是我們自己製造出來的。

　　我們生活在一個無限好的世界上，一切都很完美，只是生命卻在不斷地轉變。

　　我們可以說一切都還沒有開始，也還沒有完結；一切都只是一而再，再而三的反覆經驗。生命永不停滯，每一刻都新鮮。

　　我們和佛的力量是一體的，這力量使我們能夠從心所欲地創造。我們自己的心意可以創造各式各樣的事業。生命裏每時每刻都是一個新的開始，可以脫離陳舊的一切，讓我們就在「當下」作一個全新的開始吧！

　　在佛陀的世界裏，一切都是完美的！

第一章　我所相信的

　　智慧的閘門隨時開啟著。

　　生命非常簡單，我們所貢獻出去的，轉眼間就會把它們都收回來。

　　我們認為自己好，自己就會更好；認為自己壞，自己就會更壞。所有我們生命中的痛苦和愉快，都完全由自己所造成。我們所思所想的「因」，就是在創造將來的「果」。別忽略我們的一思一想，一言一行，那些我們所思所想，所說所做的，都在創造我們的將來。

　　我們決不可以把自己製造出來的事情，將責任推給他人，埋怨他人；我們應該知道──如果有錯，錯在我們自己。我們的心意不可能被他人，他物，或任何力量所支配，我們應該聽從佛陀慈悲的訓示，使我們的生命充滿和平、公正、友愛。人們常常講以下的兩句話，你不妨想想，那一句話是你自己也常說的？

　　這兩句話是：

　　「所有的人，對我都別有用心，不懷好意。」

　　「所有的人，對我都有很大的幫助。」

　　別輕視這兩句不同句子的力量，它們往往會為你製造出不同的環境來；你自己一貫所相信的，都會變成事實。

　　我相信佛菩薩就在我們的左右指引我們，實現我們所思所想所相信的正道。同時，我們的潛意識也常常在接受我們意識所相信的一切。既然我們所相信的總會變成現實，那麼我們當然應該選「所有的人，對我都有很大的幫助」作為行為準則；而不應該選「所有的人，對我都別有用心，不懷好意」來指導自己的行止。

　　佛菩薩有無邊的力量，永遠都不會捨棄我們。佛菩薩慈航普度，我們只要依教奉行，就能解脫自在，隨心所願。

　　如果你堅持相信生命是孤苦的，沒有人愛你，那麼，你的世界很可能真變成孤苦和沒有人愛──因為你自己躲在陰暗處，太陽自然照不到你。人唯有先能自助，然後佛才能助你。

　　快快放棄所有消極的意念，把自己改變。如果你始終相信四處都是愛──你愛人們，人們也愛你；我相信只要你堅決地這樣想，過一段日子，這思想就一定會變成事實──你將得到充滿愛心的人，進入你的世界，而那些已經在你生命圈子裏的人們，更會對你充滿愛意；而你，也會很容易對人們表示你的愛心。

　　我們大部分的人，都有錯誤愚蠢的信念，對生命有頑強的執著。

　　我不想指責任何人，因為確實大家都已盡力了。但是，如果我們知道，我們將可以活得更好，和可以有更多的理解力，那麼為什麼不把自己改變一下，使自己做得更好更完美呢？很多人把自己的現況看得一文不值，這又何必？既然我們有了這本書，就證明我們都有必要改變自己了。所以，請把那些愚蠢的意念全部拋掉吧！

　　早在我們還是小孩子的時候，就受到在我們身邊的所有成年人的影響，這影響和我們的生命有著很大的關係。那時，我們依靠成年人，從他們那裏學習怎樣看自己，怎樣看世界。假使和你一起生活的成年人非常不快樂，常常恐懼、內疚、憤怒的話，你便會不知不覺地學到很多這種消極的處世態度，失去自信。

　　失去自信的孩子常常這樣想：「我做什麼事都不會成功」、「這完全是我的錯」、「我憤怒，我是一個壞人。」即使在我們慢慢地長大成人以後，也還會不自覺地重複小時候所受的影響，一時不能擺脫。

　　我們並不是有意要這樣，也不是故意要是非不分，這只是因為我們內心有一個牢不可破的「家」，不知不覺就重複了小時候的習性，而無法掙脫那時候的種種經歷。

　　我們不妨冷靜地想一想，現在已經不再是童年了，但很多時候，我們對待別人的態度，仍然像對待我們自己的母親或父親一樣。同時，我們對待自己也往往還像早年我們的家長對待我們那般，既會責備，也會愛護，態度就像家長一模一樣。我們可能時時都憤憤地對自己說：「你做什麼都做得不對！」「這完全是你的錯！」也可能時時都柔和地對自己說：「你做得很好呀！」「我真愛你！」這種種情形十分普遍，任何人都不必責怪自己的家長什麼，因為我們的家長也曾是同樣的受害者，他們不可能以他們所不知道的事情教導我們。

　　有些母親和父親不明白自己應該怎樣愛護自己，所以，他們便不會教導他們的子女怎樣愛護自己。他們只是盡全力，把他們在孩童時候學到的東西，依樣畫葫蘆地教導給他們的孩子。

　　要了解我們的父母並不難，只要聽聽他們講述孩童時代的經歷，你便不難知道他們的恐懼和保守是從那裏來的了。當然，這要我們能用十分慈悲的情懷，方能領悟的。

　　我相信我們和父母的關係，在前世便已經註定。我們每一個人，註定要在某一個地點、某一個時間，出生在這個地球上，做某一對夫婦的兒女。我們來到世上是因為我們有許多原因要來到這個世上，包括我們的性別、國籍、膚色、智愚等等，都不是偶然形成的，甚至我們的父母是好是壞、家庭環境是窮是富，也都一樣，我們無法希望這已成定局的一切可以改變，恰如自己理想的樣子。

　　所以，當我們長大以後，我們不可以單方面的埋怨父母──埋怨他們這樣、埋怨他們那樣，甚至把所有的過失，都推到他們身上，以為錯都由父母引起。事實上，在我們未出生以前，是我們自己選擇了現在的父母，心甘情願地要做他們子女的。

　　我們每個人都與父母有緣。我們依賴父母，在做小孩的時候，一心一意地跟著父母，學習他們的那一套信仰和制度。等到我們長大，遇上種種經歷，便將從父母那裏學來的一套，應用到生活中，不停地、重複地去實行。

　　我們所經歷的一切，都根據我們以前的信念、以前的思想、以前的行為而造成。昨天，前年，二十年前，四十年前所說的話，所有的思想，造成了我們今天的形態。但即使這樣，我們最大的力量，仍然是來自「當下」。因為，過去的已經過去，而重要的並不是過去，是在「當下」。你「當下」所有的思想、所說的話，將會創造出你的將來，創造出你的明天、下個星期、下一年──如果你中學畢業時立志要學醫，依志而行，若干年後，你就是一個醫生了。我再重複一次──我們最大的力量，來自「當下」。

　　你不妨去了解你自己現在所想的是什麼──是積極的？還是消極的？你是否希望現在的理想，將來會成為事實，使你的生命有所改變？小心地照顧你的思想吧！同時要了解，我們的思想，往往可以被自己所改變。不論自己出了什麼問題，這問題的根本必然來自我們的思想。

　　有時候我們會憎恨自己，對不對？其實，這種感覺不過是一種思想，在令我們憎恨自己罷了。道理很明顯，如果我們常常想自己是一個壞人，那麼這個思想就會製造出一種感受，令我們失落在這種感受中。可是，假如我們並沒有這個思想，那麼便不會有那種感受了。沮喪、無稽的思想不應該存在，應該把它改變，當它改變以後，感受自然就會大大不同。

　　別讓過去的事影響我們，不論這些過去的事是怎樣的消極和痛苦。過去的已經過去了，非我們所能掌握，「當下」的生活才是我們需要把握的。能把握「當下」，就能開始得到自由！

　　要怎樣思想，可以由我們加以選擇。雖然有時我們會習慣地把一個思想重複又重複，而且表面上看起來，好像沒有選擇的餘地，但事實上，這都是我們自找的。我們有能力選擇某些思想，也有能力拒絕某些思想。不信嗎？只要想想我們有否拒絕去作一些積極的思想，就可以明白了，那麼當然也可以拒絕一些消極的思想，這是不用懷疑的。

　　我認識很多人，在這些人裏面，有不少人正承受著自我憎恨和內疚痛苦，是亟需改進的。因為，這樣子的生命怎麼會幸福起來呢？

　　很多人私下都相信自己「並不夠好」。我們會這樣說：「我做的事不夠多」、「我沒有價值」。一個人如果時常這樣想，試問又怎樣會有一個充滿著快樂、健康和愛的生命？如果一個人在潛意識裏拒絕自己有一個美好的生命，那他怎能去尋找一個美好的生命？當一個人時常自怨自艾時，他的能力便減弱，而且容易處處遭遇困難。

　　我認為「憎恨」、「批評」、「內疚」、「恐懼」，是我們生活中四種最壞最壞的習慣。這四種壞習慣，在我們身體和精神上，造成很大很大的問題。這些壞習慣來自我們喜歡責怪他人，卻從不勇於負責。如果我們承擔所有的責任，那麼我們就不會責怪任何人。即使真有人值得我們批評，那也完全是我們自己把這種人引來自己身邊的。我們自己的內心思想不健康，分辨不出何者正確、何者不正確，以致招引來不好的人，做出錯誤的事，這又怎能只怪別人？

　　有人常常被別人批評、利用、摧殘，那也是同樣道理。是他的內心思想不正確，所以才吸引那些批評他、利用他和摧殘他的人前來和他一切生活。如果他能消滅這種不正確的思想，那些可惡的人，便不會再來到他的身邊，而會另找其他的人去批評、利用和摧殘了。改變思想，能使我們的行為改變，而影響未來的際遇；如果思想純正、善良，好事自然接踵而來。

　　憎恨、批評、內疚和恐懼，引致我們的身體發生疾病。不快樂帶來風濕症，長時期的憎恨，更會帶來癌症。

　　很多病人來到診所見我，訴說他們這裏痛、那裏痛，我一聽就知道他們一定心裏有很多不快樂的事情。有些人整天都有緊張感，有些人很早便禿頭，有些人患上胃潰瘍，有些人無端端腳底痛──這些疾病，以我的經驗來說，只要病人能化解他們的憎恨心，病痛便能消除，連癌症都可以化解。這說法聽起來好像不太真實，但我卻真有這種經驗和事實。

　　我們人人不但可以對往事改變態度，而且亟需改變態度。過去的造作已經成為事實，我們無法再改變它，可是──我們卻可以改變對往事的態度和思想。有人以前曾經傷害過我們，我們就此不斷拿來使自己痛苦，傷害自己的身心，這是多麼愚蠢啊！

　　我時常向那些對別人懷有怨恨心的人說：「你現在就應該開始化解你的怨恨，因為現在還不遲，還很容易。千萬不要等到快要被醫生開刀的時候，甚至在臨死以前才開始，那便太遲了。寬恕別人吧！你可以做得到的。你能夠寬恕別人的過失，別人才可以寬恕你的過失！」

　　人要想化解怨恨心，先要消除恐懼心，因為當我們恐懼的時候，很難把心中的意念集中。所以我們一定要先把恐懼化解，凡事從從容容，自然能夠產生力量幫助我們。如果我們不加改變，只一味地以為自己是一個無能為力的受害者，一切事情不會再有希望；那麼，即使佛菩薩也無法和我們感應，幫助我們，我們便被自己所害，更加一落千丈。反之，如果我們一朝醒悟，痛改前非，化解了所有恐懼和怨恨，有正確的思想觀念，那麼來自四面八方的支持力量，將使我們轉敗為勝，步步高升。

　　惟有寬恕別人，才能把不快的往事化解。

　　我們也要寬恕自己。

　　我們可能不知道怎樣去寬恕別人和寬恕自己，甚至根本不希望有寬恕，或不知道可以寬恕。事實上，寬恕他人，寬恕自己，都是必須的。人誰無錯？連聖人都有錯，何況普通人？寬恕就是給人機會，給自己機會，「化干戈為玉帛」是世界上所有的好事之一，非常重要。

　　在知道「寬恕」的重要後，便要能夠去實行。我們可以下定決心，對一個害過我們的人說：「我預備寬恕你，雖然你過去對不起我，但我決心寬恕你，不再記恨，讓你自由自在。」──這就是「解怨解結」。這一句話很有份量，你不單解放了他人，也解放了自己，不會再被怨恨所困。

　　很多疾病都來自不能寬恕別人。如果你希望你的病快快好，那麼當疾病來到的時候，你便應該快快找出，在你的心裏究竟有那一個人令你痛恨？當你找出後，你便應該寬恕他。

　　要是你對這一個人感到很難寬恕，那就證明這一個人其實是你最需要去寬恕的。你不必愁不知道怎樣去寬恕他，只要你肯寬恕、準備寬恕，佛法自會教導你怎樣去寬恕。

　　一個人認識自己的痛苦容易，認識別人的痛苦較難。其實想通了就會知道，他們也已經盡了全力，只是不自禁的做錯事罷了。既然做錯，他們的痛苦和需要被原諒是必然的。

　　與寬恕別人同樣重要的一件事是──自己應該喜愛自己。儘管我們健康不佳、缺少金錢，或是婚姻關係不快樂，都只是暫時性的，只要我們喜愛自己，種種不如意事，都會很快過去。

　　我發覺：人一旦接受自己，那麼生命中的一切，自然都會流暢。只要我們真能喜愛自己，我們的健康會好轉，金錢會更多，與人的關係會改善，創造能力也會增強。當好的一切自然來到時，我們根本不需要去特別奮鬥。喜愛自己，接受自己的一切，就夠我們一生受用不盡了。

　　接受自己和喜愛自己，會製造出一種安全感、自信心，故此能使我們福至心靈，萬事得心應手。所以，「當下」我們就應該毫不遲疑地改變，立刻接受和喜愛自己。一旦真做到了，一定會有很好的成績，而那些成績，完全不是勉強得來的，而是自己自自然然發生的。

　　我們不應該鄙薄自己、看低自己，因為那樣等於是在自己身上加鎖，把自己鎖在一個不見天日的牢籠裏，不能出來。要打開這把鎖救自己，惟有喜愛自己、接受自己，不要對自己妄加批評。

　　多年來，我們可能一直都在苛責自己、批評自己。這樣做對我們一點用處都沒有，徒然使自己徬徨無措，那又何必？當我們接受和喜愛自己時，我們的所有潛力，自然都被發揮出來，會高明得連我們自己都驚奇。如果不信，不妨想想：是有人在一旁責罵你時，你做事做得最好？還是有人在一旁鼓勵你時，你做事做得最好呢？

　　我常常覺得，在我們的無限生命中，一切都可以很完美，只要我們照著正確的指導去做，佛的高超力量每天都在一旁幫助我們。

　　我們要放下不必要的執著，以佛的知見啟發我們內在的智慧，這樣，所有我們不能解決的問題，都會得到明確的答案，疑難自然迎刃而解。所有我們的病痛，都會得到醫療，霍然而癒。

　　智慧的力量無窮，它會顯現讓我們知道所有應該知道的一切，也會帶來我們所有想得到的東西，一到合適的時間，我們再沒有缺乏，一切都那麼美好。

第二章　你有什麼問題

　　每當我問人：「你有什麼問題？」很可能，他會這樣回答我：

　　「我年紀老了，身體有問題，不是這裏痛，就是那裏痛，痛得我一刻都不得安樂，眼睛看不清楚，耳朵聽不清楚，樣樣機能都在衰退。」

　　不錯，這些問題的確很普遍，我很同情。

　　也有人會這樣說：

　　「我和別人的關係，總搞不好。他們對我諸多要求，卻從不給我支持。他們批評我、詆毀我，一點都沒有愛心。他們凡事都針對我，不理會我的困難，甚至從來都不給我解釋的機會。」

　　是的，這些問題，的確成問題，我很同意。

　　又有人這樣回答我：

　　「我沒有錢，所賺的錢又少，不夠用，要付出去的，總比辛苦收入的更多，令我收支不能平衡；僅僅金錢這方面，已使我很徬徨。」

　　的確，時常入不敷出，真的很成問題。

　　還有人這樣說：

　　「我從來都沒有機會能夠做自己喜歡做的事情，我也不知道我究竟應該做什麼？我沒有能力使人家高興，而且永遠覺得時間不夠用，所有的需要和欲望都不能夠實現。沒有人關懷我，幫助我能過得較好的生活，我太沒有用，幾乎做什麼事情都做得不對。又時常把應該去做的事情，拖延不做。」

　　申述這類問題的人，我真見過不少。

　　到我診所來的病人，各有各的問題，所有他們的問題，大概和以上的幾項問題差不多：或是身體有病痛，或是與人難相處，再不就是缺少金錢，精神苦悶──，有些甚至幾項問題都集中在一個人身上，並不是一個人只占一項那麼簡單。

　　病人們知道自己有問題，卻不知道他們的問題，都來自他們的思想，是因為思想不正確，才產生那些問題的。我常常問這些病人：

　　「你生活得好不好？」

　　「你的身體怎麼樣？」

　　「你是做什麼工作的？」

　　「你喜歡你的工作嗎？」

　　「你的錢夠不夠用？」

　　「有關你的愛情方面，是怎麼樣的？」

　　「你曾和多個愛人分手嗎？我可以知道你每次分手的原因嗎？」

　　「請簡簡單單對我說一說你在孩童時的生活環境。」

　　當我的病人回答我以上這些問題時，我留心聽看他們用什麼語氣來做答，和他們的身體姿勢怎麼樣、面部表情怎麼樣。

　　因為思想和語言會製造每一個人的將來，所以我對他們的所思所講十分注意。而每當我仔細聆聽他們所說的話後，我總可以知道他們究竟存在有什麼問題。「欲知心中事，且聽口中言」，我們每個人所說出來的話，分明這樣卻說成那樣，用的語氣又不對稱，很多事都和他們的經歷不符合，那麼我就可以確定：他們如果不是在說謊，就是和他們自己的生活，斷了聯繫。

　　我也會給我的病人一人一本小冊子和一枝筆，讓他們在紙上寫出五句到六句句子，說說他們應該怎麼樣。

　　有些人覺得這樣寫很困難，有些人則寫得不願停手。

　　然後，我請他們把已經寫下的句子讀給我聽。當他們讀出「我應該怎麼怎麼」時，我會立刻問：

　　「為什麼你覺得應該這樣？」

　　「我母親說我應該這樣。」

　　「我怕不這樣做不好。」

　　「因為我要十全十美。」

　　「所有人都要這樣做嘛！」

　　「因為我太懶，高矮肥瘦都不合標準，太蠢、太醜、太沒有用。」

　　我從他們的這些回答中，能知道他們的概念模式，究竟錯在那裏。他們讀，我只靜聽，不加批評。直到他們讀完六句應該怎麼怎麼後，我才跟他們談話，討論「應該」這兩個字。

　　我認為「應該」這兩個字，是文字中非常有害的兩個字。當我們用「應該」這兩個字時，其實就是在說我們自己「錯了」；我們的過去「錯了」，將來也「會錯」。

　　我們真的不需要這樣說自己「錯」。我們原來就可以有多種選擇，不是一定要怎樣。如果我能，我真想把「應該」這兩個字永遠取消，把它變成「可以」兩個字。「可以」這兩個字，表示我們有選擇的餘地，也表示我們從來都沒有那種所謂的「錯」。

　　我叫我的病人作出改變，把「應該」兩個字從紙上畫掉，改寫成「可以」這兩個字，並且請他們照這樣讀出：「我希望我可以怎樣怎樣──。」這麼一來，很多黑暗都立刻變成光明了。

　　當他們每讀完一句他們希望自己可以怎麼樣時，我便問他們：

　　「那你為什麼不這樣呢？」

　　他們的回答，和以前顯然不同：

　　「因為我不要。」

　　「我想我會很害怕。」

　　「我不知道怎樣去做。」

　　「我想我的能力不夠。」

　　這些回答，都已刪除了「錯」的涵義。

　　很多很多的病人，多年來都在不必要的嚴責自己，批評自己沒有做某一件事；其實在他們的內心裏，根本沒有想要做那件事情。那件事往往只是他人說他們應該要做的，一點不合自己的旨趣。如果他們明白自己不必一定要由他人擺佈，那他們就可以把那樣沒有做好的事拋開不理，不必耿耿於懷，灑脫得痛痛快快。

　　有些家長認為他們的兒女應該成為一個醫生或者律師，就要兒女照著他們的意志去做。如果他們的兒女對學醫或者做律師一點都不感興趣，那麼學不好、做不好，就情有可原，大可不必對父母抱歉，更不必因此責備自己。

　　可以被痛快拋掉的自責，大家不妨立刻拋掉，不必等待日後。

　　自從我和我的病人研究取消用「應該」兩個字以後，我的病人們就開始重新檢討他們的生命，同時發覺有很多他們一向希望能做好的事，其實並不是真出於自己內心的需求，而只是為了要討好他人的緣故，那是很愚蠢的。當他們這樣一覺悟以後，那些因為心理負擔而引出來的疾病，便很快就有了轉機，因為他們不再為了討好他人，去做一些自己不需要做的事，而且把達不到理想，當做是「自己的錯誤」，加苦於自己；如此，一切壓力就此消失，新的生命從此開始。

　　我向他們講解我的哲理，我相信生命是非常簡單的，我們送出去的任何東西，轉眼之間，將以另一形式重回。佛的正知正見，引導我們的正確思想、正確行為，使我們種瓜得瓜、種豆得豆，得到一切應有的果報。

　　當然，在我們還是小孩子的時候，我們只會從成年人的啟迪中，去學得怎樣感受生命，怎樣感受自己，怎樣產生信念。但是，不論我們小時候學到的是什麼，在我們長大成人以後，就不一定要把那些信念，重複放置在自己的生命之中。要知道，我們所有的過去都已一混而過，真正對我們有用的，是在「當下」。

　　我們要向佛學習改變自己，而且要由「當下」開始改變！

　　喜愛自己

　　不論我的病人有著多大的問題，我都以同樣的方法幫助他們，這方法就是教他們「喜愛自己」。

　　愛是最奇妙的、最有效的醫療力量，如果我們每一個人都能夠真正的喜愛自己，生命一定會充滿奇蹟。

　　怎樣才算是真正喜愛自己？真正喜愛自己，要離開虛榮、擺脫自大，因為虛榮和自大與喜愛自己之道正好相反。虛榮和自大其實只是一種恐懼，而喜愛自己乃是要我們對自己有極大的尊重心，以及對自己的生命、自己的心意、身體有深深的感激之意。

　　我認為「愛」是在內心中對自己、對人、對生命的熱忱賞識，同時也賞識其他很多不同的東西。以我自己來說，使我非常熱愛的有：

　　生命的種種歷程

　　能生活在世上的歡欣

　　我所見到的美

　　另一個人

　　知識

　　心意的奇妙

　　我們的身體

　　動物、雀鳥、魚

　　所有的植物

　　宇宙的偉大和奧秘

　　佛的支持與鼓勵

　　朋友們，請問你還可以在這些項目上，加多其他一些什麼嗎？

　　現在，讓我們來研究研究有關自己怎樣不喜愛自己的一切：

　　我們經常責備和批評自己。

　　我們用不當的食物、烈酒、毒品來糟蹋自己的身體。

　　我們堅信自己不被他人所愛。

　　我們甚至害怕升職。

　　我們使我們的身體產生疾病和痛苦。

　　對我們有益的事情，拖延不做。

　　我們在混亂和沒有規律的環境中生活。

　　我們欠人金錢。

　　我們接近不愛護我們的人。

　　請試想一想，你有無如此的不喜愛你自己？

　　記得有一位我的病人，她是配戴隱形眼鏡的。有一天，我和她一起發現了她童年的恐懼，那恐懼對她後來的日子影響很大，而她卻渾然不知。經我向她講解開導後，第二天她便感到戴著的隱形眼鏡不舒適。她把它們除了下來，結果發覺，自己的視力竟然比戴眼鏡時更好，根本沒有再戴眼鏡的需要。

　　但即使如此，她還是對自己的眼睛毫無信心。一整天，她都在對自己說：「我不相信，我真不相信，我真不相信，我完全無法相信。」她這樣想了一整天以後，第二天她又把眼鏡戴上了，覺得自己一定要戴眼鏡，戴了眼鏡才感到安全。她的這種表現，可以證明人在對別人沒有信心的時候，竟會對自己都不信任，一雙眼睛明明正常了，還不肯相信事實的真相。其實，人的視力與他的身體精神都有關係，並不是只可以壞下去，不可以好起來的。

　　又有些人，覺得自己沒有價值，這也等於不喜愛自己。

　　湯美是一位傑出的藝術家，常替很多富有的人家作壁畫，可是自己卻毫無積蓄，而且時常窮到連帳單都付不出。他以為之所以會這樣，是因為替人在牆上畫圖，時間所費太多，導致賺不了什麼錢所致。其實誰都知道，湯美向人開出的價格太低，所以才收入不多，而那些富有的人家，即使湯美多要些錢也不會拒絕的，甚至還會覺得牆上的圖畫更有價值呢！只是湯美自己太看輕自己了，不敢多索取酬勞，以致辛苦工作都不能應付日常開支，令自己常在貧窮中受罪。不懂得改善生活，只知道一味自苦的人，是很對不起自己的。

　　又有些人，常覺得自己沒有價值，在工作的地方，往往覺得自己做錯了什麼事，以致同事們都不愛他。

　　還有些人，因為和異性有過一兩次約會，以後對方就再沒有約他，便以為自己有什麼錯使對方不高興，以致非常懊喪。其實，人和人在單獨接觸以後，容易發現雙方不太合適，所以不想再約會。這種情形非常平常，何必責怪自己？

　　更有很多婚姻曾經失敗的人，他們不再肯定自己的價值，把自己認為是一個永恆的失敗者，這也是不對的。婚姻的能否維持，全在夫妻雙方的個性是否合適，談不上什麼勝和敗，用不著看輕自己。

　　有些人連自己的身材不及模特兒的身材好看都感到難受；有些人凡事都不敢作主，怕有差錯；有些人為了息事寧人，放棄自己的原則──。

　　你試想想，你是不是也常感覺到自己沒有價值？

　　嬰兒的完美

　　當我們還是一個小的嬰孩的時候，我們可以說是十分完美的。嬰兒並不需要做什麼事情來使自己完美，因為他們真的已經十全十美。他們知道自己是家庭的中心，他們有需要時，從不害怕發問和爭取。他們很自然地傳達他們的感受。當一個嬰孩身體不適的時候，家人一定會發現，而且幾乎所有老老少少的家人都會知道。而當他們快樂的時候，家人一定能看到，因為他們的笑容可以使整個家都發出光亮。

　　嬰孩是充滿著愛的。但是，假如你不愛你的嬰兒，那你的嬰兒就會無精打采，甚至可能鬱鬱而亡。人在長大以後，才能學會怎樣在沒有愛的環境中生活，但嬰兒卻絕對辦不到。嬰兒喜愛他們自己的身體，甚至連自己的糞便都不討厭，他們有極大的喜愛自己的勇氣。

　　記著，我們都曾經是這樣。但是，當我們開始聽成年人說的話，而成年人說的話又常常引起我們對一切恐懼時，我們就漸漸失去了以往的勇氣，不再像嬰孩時期那樣喜愛自己了。

　　對鏡作練習

　　有時候，我會叫病人拿一面小鏡子，望著鏡子中自己的雙眼，輕呼自己的名字，同時說：「我喜愛你，我接受你。」這是一種很簡單的動作，但是有不少病人卻認為很難做到，他們在對著鏡子做練習的時候，都顯得情緒不穩定，有些人會憤怒、有些人會哭，有些人根本不肯做。有一次，一位病人還把鏡子大力摔掉，立即離開了診所，直到多月以後，他才重新練習這種動作。

　　對鏡的練習，看來好像有些無稽，但事實上卻真能幫助病人吐露心聲，令我迅速了解病人。當我和已做過練習的病人討論他們的問題時，會比較容易把問題的中心發掘出來。除了少數病人，大多數病人都害怕拿著鏡子凝視自己的雙眼，那是一種害怕面對現實的心理現象。早期我也曾有過相同的經驗，但後來我就可以對著鏡子，毫無畏懼；有很多病人，也是這樣。所以，這種對鏡的練習，是不可少的。

　　問題

　　有一個病人，非常注重她的容貌，尤其注重她牙齒的美麗。她時常看牙醫，而且看了一個又一個，看來看去，始終沒有一個能使她滿意。她還去看整容醫生，把鼻子也改變了，結果卻認為自己比整容以前更醜，所以很懊喪。她的問題其實並不在於容貌，而是在於她深信自己不及別人；她有這種信念，自然覺得自己樣樣不對，這是她的牙醫、整容師所無能為力的，並非他們的技術不高明，而是容貌根本不是她的真正問題。

　　另外有一位女士，她有口臭，臭得非常厲害，誰在她的左右都會受不住，只能遠遠的避開她。她很用功，一面讀書一面工作，十分努力。她的目標是希望能成為一位女牧師。表面上，她的精神修養很高，但在她的內心裏，卻不單要與人刻刻競爭，而且還充滿妒忌和憤怒，總以為別人要搶奪她的職位，因而表現得很難相處。她的內心中的這種錯誤思想，便是造成她口臭的原因。事實上，她只是自己在恐嚇自己，根本沒有其他人想搶奪她的職位。她把注意力都集中在對付別人方面，忽略了自己的飲食不當、消化不良、以及口腔牙齒的不清潔才是令別人無法親近她的原因，以致她更加覺得四周都是敵人，都對她不利。

　　另外有一個年輕男子，才十五歲便患上了絕症。他的母親帶他來看我，因為家庭醫生、專科醫生都說他只有三個月的壽命便要離開這個塵世。他的母親非常歇斯底里，聞言更加亂成一團，但這少年卻頭腦精明，他很希望自己能夠活下去。他對我說他會聽從我的指點，做我要他做的事情，包括改變他的思想和言行。

　　他的父母已經離婚，兩人偶然相聚時，不是辯論、就是鬧糾紛，使他生活在一個非常不和諧的環境之中。而他，又急切希望自己能成為一位演員，可以快快得到名利，以為一定要有名有利，人家才會接受他。他的這種念頭，使他不能真正體驗生命的歡欣。

　　我教他喜愛自己、接受自己，授他以各種方法，他一一實行了；後來他的健康，完全恢復正常。

　　現在，他已長大成人，在百老匯戲院表演他所飾演的角色，實現了他成為一位演員的夢想。同時，他也能丟開名利心，一心一意完成自己的心願，果真體驗了生命的歡欣。

　　過肥症是另外值得提出來討論的一種病，它證明我們常常浪費很多時間，來對付一個不是真正問題的問題。很多人花費很多的心思與方法來減肥，但是到後來卻依然故我，並沒有任何改進。於是，他們有了更多其他的問題，而他們就將所有的一切問題都推在肥胖上，怨恨不休。

　　其實，他們的內心早已別有問題，所以才會過肥。他們真正的問題，通常都是太膽怯、有恐懼心，需要得到特別保護。人在沒有自信心、害怕和覺得自己「不夠好」的時候，往往就會變得十分肥胖。他們常常責罵自己，怪自己太肥胖，每吃一點東西就產生內疚心，這真是浪費時間的行為。如果他們繼續這樣做，就算再過二十年，仍然會一樣那麼肥胖，因為他們並沒有面對內在的真正問題，他們只把自己弄得更恐懼和更喪失自信。在恐懼和喪失自信以後，他們又會體重增加，以發胖來做一切過失的掩護。

　　因此，對待過胖的人，我從不把注意力集中在他們的肥胖上面，也不相信節食能真正幫助他們。胖人節食往往不能持久，每次停止，肥胖依舊，所以節食全無用處。他們真正需要的，可以說是要能做心理上的節食──把消極的思想逐一消除。

　　我總對肥胖的人說：「讓我們暫時把肥胖這件事情放在一邊，我們先要面對另一些問題！」

　　他們時常都說無法喜愛自己，因為他們太肥胖，我向他們解釋，說他們肥胖的原因完全是因為沒有喜愛自己，如果他們能夠開始喜愛和接受自己的話，體重一定會減輕。道理很明顯，當一個人能喜愛自己的時候，自然就能保護自己，處處留心自己的健康，不吃過多的食物、不做過多的睡眠，多吃蔬果、少吃肥膩，靈活思想、運動身體。而當人在精神煥發的時候，身體機能自然旺盛，不致把脂肪囤積起來，形成過肥。一個人在憎恨自己的情況下想要減肥成功，等於是在不願助人的情況下，想要別人幫助一樣，是不能達到目的的。

　　我常常告訴我的病人──要重建生命。這本是很合理的建議，但有些病人在聽到以後竟然會發生憤怒，以為我不了解他們真正的問題。

　　有一個女士非常憂鬱，她對我說：「我來見你是因為有一篇論文寫不出來，要你幫助，並不是要來聽你說怎樣學習喜愛自己。」

　　很明顯的，這位女士非常自我憎恨，對自己的一切沒有一樣滿意。她的這種自我憎恨，已差不多滲透到她生命的每一個部分，包括她所寫的論文在內。只要她繼續這樣自我憎恨下去，那麼她做什麼事情都不會成功。她已在自己頭上硬壓上了一頂失敗的帽子，把自己的耳目都蓋住了。

　　我勸她別再自我憎恨，她不聽，一面流淚，一面離去。一年以後，她又來見我，仍然這樣的自我憎恨，而且還帶有很多新的問題，論文當然也沒有寫出。

　　要一個人改變原本就不容易，就像我自己，也是到了四十歲以後才能做到。我相信人若付出毅力，因緣就會聚合而得幫助；若仍自暴自棄，那麼菩薩也對他沒有辦法。

　　真正的問題

　　我時常都告訴別人，一定要喜愛自己。

　　喜愛自己，第一樣要記住的事，便是不要苛求自己、批評自己、責怪自己。我問一些病人有沒有批評自己，他們總是這樣回答我：

　　「當然我批評自己。」

　　「我時常批評自己。」

　　也有人說：「現在比以往較少批評自己。」

　　「如果我不批評自己，我怎樣可以改變呢？」

　　有一個病人說：「所有人都批評自己，對不對？」

　　我對這個病人說：「我現在不是在談所有人，我是在問你個人。你為什麼批評自己？你究竟有什麼錯？」

　　當病人回答我的時候，我用筆把他們所說的話都記下來。他們每一個人都嫌自己這樣、嫌自己那樣，所嫌的一切大都有很多相同的地方。他們高的覺得自己太高，矮的覺得自己太矮，瘦的嫌自己太瘦，肥的嫌自己太肥，中等智力的嫌自己太蠢，不太年輕的嫌自己太老，年輕的又恨自己太年輕，相貌平常的怨自己太醜，甚至有些根本很漂亮和英俊的，都會恨自己不夠漂亮、不夠英俊。他們更會說自己做什麼都太遲了，或者做得太早了，而且個個批評自己太什麼什麼。總之，他們人人都喜歡用一個「太」字，而到最後，他們都會說出：「我不夠好，不及別人。」

　　就是這樣，我們終於談到了問題的中心──他們批評自己，原因就是覺得自己不夠好，不及別人完美，這是一個真真正正的問題，需要解決的問題。其他如身體有什麼不妥、與人的關係怎樣弄不好、缺錢等等，都沒有這個問題重要。因為這個問題是根本的問題，其他問題都是由這個根本問題所產生的。這個問題一天不解決，別的問題永遠沒有辦法解決。人在自暴自棄的時候，聰明的會變蠢，健康的會多病，福不至，心不靈。

　　「自求多福」──只有對自己充滿信心的人才有幸福。作一個人而竟不喜愛自己，這事決不可以。

第三章　它來自哪裡

　　我們已經作過討論，而且有了一個結論，這個結論是：很多人都覺得自己不夠好，不及別人，因此對自己不滿意，不喜愛自己。根據我個人的經驗，人們如果有任何問題，都由於他們的自怨自艾、自暴自棄而起。現在，且讓我們來研究他們為什麼會產生這種問題。

　　我們究竟怎麼會從一個十全十美的嬰兒，到長大成人時，反而充滿難題，覺得自己沒有價值，和沒有愛的呢？

　　所幸大部分的人並不如此。他們很愛自己，也很愛別人，他們一天比一天有成就，而且十分珍惜一切。

　　一朵玫瑰花蕾是非常美麗的，它的美麗始終一直保持，不單在花蕾盛開的時候，甚至落下最後一片花瓣的時候也都如此。含苞未放時嬌嫩可愛，花朵盛開時美豔可愛，落花片片時淒豔可愛；它能在不停的變化中一直保持它的完美，真值得人深思。

　　我們也和玫瑰花一樣，隨時都在變動中，應該也能隨時都很完美、隨時都很可愛，從嬰孩到青少年時期、從中年到老年時期，保持各階段的完美。我們或已各自盡了自己的力量，以有限的知識、有限的覺察力、和有限的理解力，來使我們的生命趨向美好；可是我們的知識、覺察力和理解力都不足夠，所以常出問題。但假如我們信佛，我們一定會以不同的態度和行為來處世，達到完善的境界。

　　清理思想

　　現在，讓我們來研究一下自己的過去，看一看究竟是什麼在操縱我們的信念。

　　有些人認為這麼清理自己的思想，過程一定會很痛苦；其實不需要害怕，在還沒有清理和收拾之前，我們有必要先看一看它們，認清它們到底是什麼樣子？這正如你希望要把屋子收拾乾淨時，一定要把屋子裏的每一樣東西，都先仔細的看一看一樣。

　　有些東西，你對它們充滿愛意，會把它們擦抹一遍，甚至還用心的擦亮，使它們更加光輝美麗。有些東西，你認為需要修理，你便會特別記著它，細想用什麼方法來處理它。還有一些東西，你覺得它們對你已經沒有什麼用處，所以你便要把它們拋棄，像看過的舊雜誌、舊報紙、用完的原子筆、殘舊了的鞋襪等等，你都會習慣的把它們投入垃圾桶。

　　我們的房間既然要清理，就不要拖延，因為要做的事，遲早都要做。我們清理思想也是如此，清理時的態度也要這樣。當你發覺有些舊思想應該被拋掉，你就拋掉；既不用珍惜，也不用怨恨，像你把吃剩的飯粒，從碟子上刮去一樣。

　　想想，你會不會從垃圾桶裏取出前天早已丟棄了的食物，再加品嘗？清理思想也是一樣，你當然不會再要被棄在垃圾桶裏的思想，再來指導你明天的生活。假如某一種思想和信念早已證明對你毫無益處，那你便大可以把它們丟棄，像把垃圾倒進垃圾桶裏一樣。沒人規定你信過一些什麼便要永遠信下去，絕對不可以改變；你大可破舊立新，改變一切，以簇新的面貌得到新的收穫。

　　現在，我要拿我的一些病人來做例子，讓大家看看他們那些不正確的信念，究竟是從哪裏來的？

　　⊙有位病人相信他自己是：「我不夠好。」

　　那「我不夠好」又是從哪裡來的呢？原來是從他父親那裏來的──他父親常常說他很蠢。他也曾希望事業成功，而且他的父親也曾以他為榮，因為他有志氣，還一次又一次的幫助他；可是，他對自己沒有信心，沒有信心使他充滿怨恨，終於他在事業上一次又一次的失敗。他的父親一再支持他，給他一筆又一筆的錢，想使他轉敗為勝，但他都無法成功。原來他在潛意識裏，因為憎恨父親常說他蠢，所以便不知不覺的用事業失敗來向他的父親報復，使他損失金錢。

　　結果，最大的失敗者當然是他自己。他和他的父親，沒有能化解佛家所說的「求不得苦」。

　　⊙又有一位女病人，也因為有錯誤的意念，不喜愛自己，而產生問題。

　　她那錯誤的意念是從哪裡來的？是從她的父親對她不讚許來的。

　　她和她的父親經常意見不合，她一點都不希望樣樣都像她父親一樣，只希望父親能對她加以讚許。但是，她的父親不但不對她有任何讚許，而且還不停地批評她。

　　她的身體明明無病，卻各處都疼痛；她的父親也是一樣，他們相對，非常痛苦。她不明白她和她的父親之所以如此，完全是因為雙方互相痛恨，不喜愛自己、不喜愛對方，因此一切都百般不妥；她和她的父親，沒有能化解佛家所說的「怨憎會苦」。

　　⊙另有一位病人，認為生命充滿危險。

　　她這種意念是從哪裡來的？她覺得四周都非常冷酷，別人都非常苛刻。她甚至不會歡笑，因為每當她偶然歡笑的時候，她便會感到恐懼，以為「壞事」即將會發生。她從小便聽到父親不斷地警告她說：「不要太開心，因為當你太開心的時候，便會疏於防備一切，引致別人乘機害你。」

　　她聽信父親，失去歡樂，所以在她的生命中，不斷發生問題。

　　⊙又有個病人的錯誤也是：「我不夠好。」

　　它從哪裡來的？是因為他從小便被捨棄和忽視來的。

　　他十分沉默，覺得說話很困難，常常都一言不發。有一段時期還吸毒和酗酒，所以無法覺得自己好。原來，他的母親在他很年幼的時候便去世了，他是由一個姑母所養大的。他的這位姑母時常都不講話，一旦開口必定是對他一頓訓斥。

　　他在寂靜中長大，有時在屋中甚至一連幾天都默不作聲。

　　後來他有了一位愛人，但他這位愛人竟也是一個非常沉默的女子，他們兩人在一起的時候常常都是彼此一言不發。他幾乎一直都在飽嘗佛家所說的「愛別離苦」，沒有能化解這苦。

　　消極指示的練習

　　我建議有問題的人作一個試驗，那就是拿一張較大的紙，把他的父母所說他的不是處都一一寫出來。然後要他們再花大約半小時的時間，把父母給他們的消極指示，也一起寫下。

　　「他們對金錢有什麼意見？他們有沒有說有關你身體的話？他們對愛情和人際關係，有什麼意見？他們對你的創作天才，有什麼指示？他們對你說過什麼消極的話？」我問他們。

　　等他們寫完以後，我要他們冷靜的把那些寫下的字句看一看，然後自己說：「原來我自己的信念，很多都是從父母那裏來的。」

　　我還請他們另外再取一張紙，把很多問題再作一番更深入的研究。我請他們寫下當他們還是一個小孩子的時候，曾經聽過以下的人對他們說過些什麼消極的話。那些人是：

　　家人

　　老師

　　朋友

　　有權力的人物

　　教會中人

　　我要他們慢慢的，毫不著急的，花一段時間來把這張紙寫好。並且注意當他們在書寫的時候，他們自己的身體和感受是什麼樣的狀態。

　　他們所寫的這幾張紙上面，都是人家對他們作的消極指示，我請他們把這些消極指示，從他們的心中、思想中完全抹去，徹底消除它們。因為所有這些消極的指示都對他們無益，徒然令他們以為自己很不好，毫無用處。當然，積極的指示並不包括在內。

　　看見你內心中的童真

　　如果我們把一個三歲大的小孩放在房間中央，然後幾個人一起大聲地罵他，說他很蠢，說他做什麼都做得不對，命令要他做那樣，命令他別做那樣，罵他把地方弄髒了，或者再打他幾下。這樣我們會使這個小孩非常驚恐，他的可能反應或者是靜靜的瑟縮在一角，或者變本加厲的把地方弄得一塌糊塗。

　　這就是打罵小孩子、不愛小孩子的結果，也使我們永遠都不會知道這小孩蘊藏的天分，內在的潛力。

　　但是，假如我們同這個小孩和善地說話，告訴他我們怎樣地愛他，怎樣地關心他，怎樣地喜愛他的樣貌、喜愛他的聰明、喜愛他的能幹，更對他說在他學做什麼事的時候是可以有錯的，無論他發生了什麼事，我們都會站在他的一邊──這樣一來，這個小孩所發揮的潛力，一定會令我們大大的震驚！

　　我們每一個成人都是一樣的，都有一個三歲時候的自己藏在裏面。假如我們時常都對內在的那個三歲的自己責罵，我們就會做出很多錯事，或者瑟縮著什麼都不敢放膽去做，使我們的生命搞來搞去都搞不妥當。

　　如果你時常批評自己，就好像你有一個朋友時常都在批評你，試問你還會不會喜歡他，和他合作愉快？一個人在還是小孩子的時候便時常被人批評，這是很可惜和令人傷痛的事。不過，這究竟已經是很多年以前的事情，不是現在的事情。如果我們現在還這樣無情的時常批評自己，那才真叫人傷痛！

　　看看我們面前自己在紙上所寫下的字句吧！那裏所寫的，都是我們小時候聽到的消極暗示。想想他們和我們現在所認定自己的錯處，是否吻合？是否幾乎一樣？

　　答案很可能是。因為我們童年時代所得的指示，常常會影響我們的一生。我們都是好小孩，乖乖地接受「大人們」告訴我們的話，把它看成是真理、是不變的事實，因為這樣，有些人就不由得要責怪自己的父母，認定自己是永遠的受害者。可是，如果我們這樣做，不單徒然傷感情，而且並不能把問題解決。

　　不可責怪你的家人

　　如果我們只會責怪父母親或者家中其他人，那並不能解決問題，因為我們還被縛在問題之中。責怪別人徒然令自己損失力量；我們要能從問題中掙脫出來，掌握「當下」，開創未來，最重要的是要明白和了解一切。

　　我們一定要明白──我們的父母或家人，只有有限度的理解、知識和覺察力，他們只能持著這樣有限的能力，來教導我們，而我們也不能改變過去。我們現在的思想，能塑造出我們未來的一切，如果我們要想掙脫過去，得到自由，就從「當下」開始。

　　我們責怪別人，其實是因為不想自己負責任，所以把責任推到別人身上，這是很不應該的。所有那些對我們有負面影響的，或者對我們採取過不良行為的家人，並不是不可以原諒，因為他們各有他們的很多苦衷、很多恐懼，對很多事情都感到束手無策，不知道怎樣應付，也不知道怎樣正確的去對待別人。他們只能以別人教導給他們的，再重複來教導我們。

　　你有沒有想過，你對你父母十歲大以前的往事知道多少？如果你現在仍然能夠有機會問問他們的話，我主張你問問他們、了解他們。當你能夠知道你父母在童年時的環境狀況是怎樣的時候，就可以了解後來的一切。當你了解了，你便會對他們興起慈悲之心。

　　假使你完全無法清楚知道你父母的童年境況是怎樣的，那你便只能以你所知有關他們的片斷，來想像一下他們有一個怎樣的童年，以明白何以會創造出像你父母這般個性的成年人。

　　你需要有些知識，這些知識可以使你身心自由。假如你不去了解同情你的父母，你便永遠不能夠解放你自己。一個人如果要他們的父母都十全十美，那他就會同樣的要求自己十全十美，如此一來，一生都會極痛苦。因為十全十美屬於一種苛求，而人生不應該如此苛求。

　　選擇我們的父母

　　佛學告訴我們，我們的父母是我們自己所選擇的，是有來由的，是非做我們的父母不可的。他們好，是我們前生和他們有善緣；他們不好，是我們前生有了虧欠，所以受此業報。我們既和父母有緣，他們的「弱點」，也正是我們必定要接受的；我們在接受以後，可以自己來轉化、改良。

　　我相信，我們每一個人都在走同一條永恆的路。我們來到人世，除了「了業」以外，還要學習某些課程；這些課程學習以後，會幫助我們今世和下一世的進展。

　　我們除了一定是我們父母的兒女以外，連我們的性別、膚色、國家，也都有定數。縱使一切對我們來說並不如意，但這種種已經不可改變。能有好的父母，固然可以給我們作為模範；就算他們多有不是，那也是給我們學習改善的機會。有父母才有我們，人身難得，我們要感謝才對。至於父母的不是，我們認識了，就不該再犯；如果再犯，便是自己錯，不是父母錯了──因為他們已經以他們的錯誤示範給你看了，也就等於教育了你。

　　我們來到人世，就好像上學校一樣：如果你希望成為一個醫師，你要上醫科學校；如果你希望成為一個汽車修理師，你要上汽車修理學校；如果你想成為一個律師，你要去學法律。你的父母給了你生命，又養大了你，長大以後，就要一切自己負責。

　　很多失敗的成人常會指責他們的父母，說他們不該生他們出來；那等於是說，他們不要有生命、不要有責任，那是有違自然的，也極不正確。

　　聽他人說話

　　人會在不知不覺中受他人影響，那是事實。當我們還是小孩子的時候，家中的哥哥和姊姊對於我們來說，就好像是皇帝皇后那樣，至高無上，哥哥和姊姊常常使我們害怕，他們說：

　　「你再這樣，我就講給爸媽聽，叫他們打你！」

　　「你太小，所以不許你──。」

　　「你太蠢了，我們不要再和你玩耍！」

　　學校的老師們，對我們的影響也非常的大。像我自己，就在小學五年級正想學舞的時候，被一位老師說我長得太高，永遠不能成為一個舞蹈家，而我又因為年少，所以竟完全相信了他，以致就此把我學舞的雄心拋開；等我醒悟時，我的年齡已經不再適合從頭開始學習舞蹈了。

　　人們應該知道，在我們上學的時候，那些成績和分數，只是拿來表示我們在那一段時期內得到了多少知識。但人們常在那個時候，以成績分數的高低來衡量自己價值的高低，這也是一種極大的錯誤。

　　我們早年都有同學和朋友，他們都和我們一般幼稚，有些同學常會取笑別的同學，使這些同學蒙受深刻持久的痛苦。

　　我自己在小孩子的時候，就有過這種痛苦的經驗。我的姓名因為有不大好的諧音，所以常被同學取笑，令我無地自容，抬不起頭，十分可憐。

　　還有我們的鄰居，也對我們有著一定的影響。那些影響不但來自他們對我們曾說過些什麼話、作過些什麼批評，同時更來自我們自己也常常顧慮到：「恐怕鄰居會覺得我太──」

　　我們仔細想想，只怕還有其他的權威人物，對我們的童年產生相當大的影響力。當然，有極大影響力的，還有廣告、傳播機構、電影、電視等等。他們每次宣傳什麼，都用心理戰術，使我們很難脫出誘惑，很難不聽從他們。

　　幸而我們現在長大了，可以超越出早年受到的一切影響了。並且還知道人人有佛性，人人都可以做得很好，所以不論我們早年聽了多少消極的話，只要我們肯克服，就可以消除過去的所有一切消極的信念。

　　我也曾經有過消極的信念，後來終於被克服。

第四章　它是否真的

　　「真理是我們內在不能被改變的一部分。」

　　這個問題是：「它是否真的？」答案有兩個：「是」或「不是」。

　　如果你相信它是真的，它就是真的。

　　如果你相信它不是真的，它就不是真的。

　　半杯水，同時可以被看成是半「滿」，或者是半「空」；不同的角度，即產生不同的觀點。我們可以選擇千千萬萬種不同的思想，我們絕對有權可以選擇。

　　大部分的人們，都會跟隨他們父母的思想；但是，世界上沒有任何法律，規定我們一定繼續跟隨父母的思想。人根本不應該限定所有人的思想都一致。

　　任何我選擇出來相信它的，對我來說，它都會變成事實；任何你選擇出來相信它的，對你來說，也都會變成事實；任何他選擇出來相信它的，對他來說，同樣會變成事實。如果你和我的思想信念不同，那麼，你和我的生命歷程，也會完全不一樣。

　　研究你的思想

　　假如你的經濟突然崩潰，那就是表示在你思想信念的某一個層次，相信你自己會沒錢、會欠債窮困，你因此鬱鬱不樂，沒有作過穩定經濟的切實計畫。

　　固然，美好的東西往往不長久，但消極頹喪，也大可不必。生命對你不會不公平，只是你自己沒有鬥志，常常說自己：「我怎樣都勝不了。」

　　這一類喪氣話，可以沖昏自己的頭腦，作出不正確的決定。

　　如果你還沒有能夠吸引到一個異性來愛你，那也是你一直認為「沒有人會愛我」、「我不值得被愛」。或者，你是在怕異性會像你的父母一樣，支配你、管轄你。也或者你常以為：「人們只會傷害我」。你在內心先拒絕人，使人不敢接近你，不是人人無端端拒絕你。

　　有些人的身體健康不佳，他們常常相信：「我的家人身體都不健康，所以我的身體也一定不健康。」或者：「那是因為天氣變壞，所以我的身體就變壞。」又或者：「我根本是來到世間受苦的」、「禍不單行」──。

　　他們不去研究和對治他們的健康不佳，只以消極的信念來接受他們的健康不佳，身體自然不會好了。

　　很多人有了不好的思想信念，而自己並不知道。大多數的人，都不認識自己的思想信念；他們只把所有發生的事情，都看成是自然的，像餅乾咬過後一定會碎一樣。

　　不論什麼問題，都有它的思想根源，這些思想根源，都可以在受到再教育後徹底改變。

　　很多使我們要在生命中受苦和掙扎的問題，在感覺上，都是那麼現實、那麼困難，好像與我們內在的思想信念，完全無關，只是從外面逼近來的、無可奈何的事。如果你那樣想，如果你以為自己完全是被動的角色，那你便錯了。

　　佛教告訴我們，凡事有「因」必有「果」，果是從因而來，並非無端端發生。我們只要想想，在學校裏面發生問題的永遠只是那幾個常常發生問題的學生，便可以知道，學校並沒有逼他們發生問題，是他們自己先有不正確的思想原因，才引他們得到麻煩的結果，這是很容易明白的道理。

　　看看你生命中的問題吧！問問你自己：「我有什麼不正確的思想信念，使我製造出這麼多的問題？」

　　讓自己靜靜的坐著，仔細思索，同時想想佛陀的慈悲精神，你自己內在的智慧，就會給你正確的答案。

　　童年學來的信念

　　有些童年學來的思想信念，是積極和有益的，對我們的整個生命歷程都有幫助，例如：「過馬路以前，要先看看街的兩面，有車就不能過去。」──等等。

　　也有另一些信念，只合於小時候有用，到了我們長大，便不再適合，例如：「不要聽信別人的話。」──等等。接觸別人是成年以後不應再害怕的事，如果永遠對別人不信任，人就會變得寂寞和孤立，限制了在社會上的發展。

　　「男孩子不應該哭」、「女孩子不應該跑跳」，也是大人們灌輸給小孩子的信念，這樣的信念，往往就製造了隱藏感情的男人，和愛坐不愛動的女人。

　　如果成年人教導小孩說：「這個世界，是一個很無情的世界。」那麼，小孩子便會以為那一定是真的，以為世界上人人都很無情，所以不敢和人往來，到長大後也往往如此。

　　相反的，如果成年人教導小孩子說：「只要你對別人好，別人也會對你好。」那麼，小孩子的表現便會不同，到大都容易接受別人，更會獻出自己的愛心。

　　有些大人常常罵小孩子：「這全是你的錯！」像這樣子的經常責罵，會弄得小孩子時時不安，不論發生什麼事情，都以為又是他的錯，以致到長大以後，也是如此，成為一個瑟縮不敢有所作為的人。

　　如果人在小時候相信他是無關重要的一個，那麼，他在不論什麼情況之下，都是躲在一邊的一個，甚至到大都如此。如果家裏的人常常忽略他，到他大了的時候，他也會覺得在眾人之中，自己好像並不存在。

　　人在小學一年級的時候，常常會有學習的困難，要老師教得很辛苦。於是，有些小孩子在受到老師的埋怨後，便會以為自己一定很愚蠢，一直都把愚蠢的標幟，插在自己的心裏。

　　有些人的童年環境很不好，令他相信沒有人愛他，也令他到大都非常寂寞。就算他把一個朋友或一段戀愛帶到他的生命之中，也不會持久。

　　有些家人，令小孩子產生「人永遠不會滿足」的信念。這樣的信念，會令他在長大以後，也時常都覺得衣櫃裏的衣服總嫌少、所賺的錢總不夠多。人也總在不滿足的怨恨狀態之中。

　　有一個病人說他的家人一向都相信事事都不如意，而且認為事情只會變壞，不會變好，所以自己也充滿了消極的信念。

　　他甚至在打球的時候傷了膝，也好像大禍臨頭，到處去看醫生，連看很多個不同的醫生，他感到他的膝部越來越壞，直經過很長時間，到他的膝部完全復原了，他就從此不再打球。本來，打球是他最喜愛的運動和遊戲，他也要加以放棄；他怕再打球會打出更壞的事出來。

　　另外有一個人，從小受他父親的影響，當他還是小孩子的時候，他的父親便教導他要樣樣東西都搶先得到，否則便會失去機會，甚至一無所有。於是，等到他長大以後，他也不肯幫助他人，連排隊購買戲票，他也一定要搶在眾人前面，不守秩序；為了這樣，許多人都不願意和他作朋友，以致他在精神方面，十分苦悶。

　　對付童年學來的消極信念的唯一辦法，就是徹底把它們丟掉；學習佛陀，建立新的、積極的人生觀。如果你相信佛陀，所有的問題，就會得到解決。

　　我們時常都說：「我就是我，我一向都是這樣的。」也說：「事情就是這樣，不可能改變。」

　　這兩句話聽來像很真實，其實只是一種信念，並不是事實。但是，如果我們永遠這樣相信，它就會變成不易的事實。

　　平常我們所相信的，一般原只是他人的意見，但我們把很多他人的意見，都放入了自己的信念系統之中。這些信念，就和我們其他的信念，混合在一起，成為了自己的信念。

　　很多人早上醒來的時候，如果發覺外面正在下雨，便立刻會想：「唉，今天的天氣真壞！」

　　其實，下雨天並不壞，下雨天只是空氣潮濕，如果我們有著適當的雨具，穿著適當的鞋，改變我們對雨天的態度；那麼，下雨天便可以變成很不錯的一天，至少決不會比任何一天差──你不覺得它有詩意，也會覺得它能增加水庫的蓄水量，更會覺得它對草木和農作物有益；而且下雨天的街上，灰塵也少些。

　　但如果我們堅持相信下雨天是壞的一天，那麼，每當下雨的時候，我們的心都會因此沉下來，人變得很不開朗。我們會抗拒這下雨的一天，而不懂得順應此時此刻。

　　事實上，天氣並沒有「好」和「壞」之分，天氣就是天氣，但若是我們把下雨天看成是「壞」，影響了情緒，那麼，下雨天便真的是「壞」了。

　　一個人要得到一個快樂的生命，就先要有快樂的思想；要有一個旺盛的生命，就先要有旺盛的思想；要有一個充滿慈愛的生命，就先要有充滿慈愛的思想。

　　人的思想，領導行為；種什麼「因」，待「緣」成熟，就得什麼「果」。

　　時時刻刻都能有新的開始

　　我要一再的告訴大家，力量的焦點，永遠都集中在「當下」。我們跟前的每一分鐘、每一秒鐘，都永遠不可能停滯不變。所以，「當下」我們就可以立刻改變心意。

　　即使我們正在生病、正被消極的思想所困、正時時在自我憎恨，經濟方面也困窘了很久，都沒有關係，我們可以在「當下」，就立刻開始改變一切。

　　原來所有的問題，都可以從根本處去消除它，而不再是以後的現實，只要你願意，一定可以做到。

　　記著：在我們的心中，能思想的是我們自己；在我們的世界裏，自己才是真正的力量！

　　我們過去的思想、信念，製造出我們以前的一切經歷。

　　我們現在的思想、信念，將會製造出我們下一個時刻、下一個月、和下一年所有的際遇。

　　不是「命運」在領導你，是「思想信念」在領導你。

　　一個身無分文的僧人，能夠建成一所宏偉的寺院，是他先有思想信念，然後，付諸行動，終於成為事實。

　　親愛的讀者，我要在這裏給你們最珍貴的勸告，也是我多年人生經驗得來的忠實勸告，假使你們不要聽，可以拒絕改變；仍然選擇以前的舊思想，把你們所有的問題，完全保留。

　　我誠懇的說：在我們的世界，自己才是唯一的力量！我們所選擇的思想行為是什麼，它們都會一一成為將來的現實！

　　你們只要在「當下」，就開始一種新的行為，那麼，每一剎那，都是一個新的開始，這完全可能！對有問題的朋友來說，這實在是一個喜訊！

　　朋友！請下定決心，從「當下」開始轉變，開始新的生命！

　　它是否真的

　　如果你在默想什麼，請先捉住你現在的思想再說。你現在究竟在想什麼？因為你的思想，能夠真的製造出你一些行為來，所以你要小心想想：你真希望你剛剛在想的，變成事實？

　　如果你的思想是一個焦慮、憤怒、傷心、報復或恐懼的思想，你就更加要留意了，想清楚吧！想想這一個不良的思想，會招致怎樣的結果！

　　雖然要捉住我們的思想並不那麼容易，它們常常變動得那麼敏捷，簡直就像閃電那樣；但是，從這一刻開始，我們一定要知道自己在想什麼。如果你發覺自己所想的只是消極的意念，那你便要立刻斬斷它，不要讓它再繼續下去。

　　你可以立刻轉變，選擇積極的思想，對消極的意念斬釘截鐵地命令它離去。

　　每一個在自助餐廳的客人，都可以面對所有供應的食物，從中選擇出自己所喜愛的東西；同樣的，每一個運用思想的人，也都可以選擇他自己所有的思想。而選擇思想，比選擇食物更重要，食物只有可口與不可口的分別，思想卻能夠影響人未來的生命歷程。

　　因此，如果你選擇那些會為你製造出問題和痛苦的思想，那就是極不明智的；這比你選擇令你反胃的食物更糟。當然，不可避免的，我們偶然都會有錯誤的選擇，但犯一次已經夠了；當我們一旦知道那一些食物令我們的身體不適，我們便不會再選它。同樣的，選擇思想也不可以一錯再錯，那些製造出問題和痛苦的思想，一次已嫌太多。

　　我早年遇過一位牧師，他的名字叫做雷文查理士波爾卡，他常常重複的對我們學生說：「當我們有問題產生的時候，我們不是要立刻有所行動，而是應該好好的先去認識那個問題。」

　　我們的心意能製造出我們的未來。所以，當我們有什麼不滿意的情形時，我們一定要用我們的心意去改變它。而且，我們要在「當下」就開始把心意改變。

　　例如，你有一個好朋友。他一直對你很好，但是，你們之間，忽然為某一件事，意見不合，甚至發生衝突，發生衝突的結果，是他勝利、你失敗，因此，你憤憤不平，腦中充滿對他不滿的思想，甚至想為自己的失敗，對他採取報復的行動，來打擊他。你雖然也想到，打擊他只會兩敗俱傷，從此徹底破壞了你們的友誼，對你一點都沒有好處，但是你還是在想出這一口氣，不達目的不休──。

　　你的心意，已經像野馬一般，橫衝直撞，如果你自己不立刻懸崖勒馬、立刻有所改變，那麼，你和你的老朋友的所有友誼，就會在你的行動中全毀了。

　　「認識問題」，是要你想清楚──究竟誰對誰錯？為什麼他會勝利，你會失敗？你失敗，是否一定要對勝利者報復？寧願兩敗俱傷的念頭，是意氣用事，還是正確的？即使老朋友這次確實犯了錯，你可不可以暫時原諒他，等他自己覺悟？你一定要作小人嗎？你為什麼不做君子？

　　當你終於能改變自己心意的時候，一場友誼破裂的悲劇，便不會發生了。

　　事實上，很多你認為對你不利的事，並不是真的；你要能運用你的思想、智慧、慈悲，明白別人為什麼會如此，從而化敵為友，重結善緣。

　　你當朋友是敵人，朋友就真會變成敵人了。

　　你當敵人是朋友，敵人也會真變成朋友。

　　「萬法唯心」，佛法講得一點都不錯；你的心意，決定你的一切。

第五章　我們要怎樣做

　　決定改變

　　現在，很多人都對自己的煩惱和問題，舉起雙手，恐懼地投降；大多數人，都執著一切，不肯去嘗試改變。

　　很多人會這樣說：「我覺得不可能改變，也沒有希望能改變，所以不想嘗試改變。」

　　還有很多人這樣說：「我覺得還是不改變的好，因為我已經習慣了生活在痛苦裏，知道怎樣去接受這些痛苦，雖然我不喜歡有痛苦。但是，那總比去違反它好，因為違反它，它可能會變得更壞、更令我受不了。」

　　事實上，怨恨最沒有益處。有不好的事情發生了，使我們怨恨，怨恨完了以後，另一些不好的事情又發生，於是我們又再怨恨──這樣的循環不止，令我們永遠也不能超越出痛苦。

　　怨恨有什麼用呢？它是一個愚蠢的反應，和一種拒絕去認識的生命反應。

　　我們要仔細的問一問自己：這究竟是為了什麼，竟會有這麼多不好的事情發生，使人不得不怨恨？

　　我相信你的心中一定有什麼信念不對，才會製造出這麼多的煩惱和頹喪，引使別人不時來騷擾你。為什麼你不改變思想行為，阻止不好的事情發生，使你永遠不再怨恨？

　　就算不好的事情已經發生了，你也要想想佛陀教給你的一個「忍」字，慈悲地去對人、慈悲地去應付問題，才是真正的解脫痛苦之道。

　　你怎樣對人，人也怎樣對你；你寬厚對待別人的錯，別人也會在你錯時，寬厚地對待你。

　　如果你真的想知道你自己有多頑固的話，你只要想想你是不是一個「肯去改變」的人，就能清楚了。

　　我們每一個人，都希望能把生命改變得更好，把一切處理得更合適、妥當，也更輕鬆。但是，儘管我們是這樣盼望，但要我們真正有所改變，卻常常辦不到。我們寧願他人改變，來適應我們，也不願自己改變，去適應一切。

　　假使你自己都不能為自己改變，那別人又怎能為你改變他們自己呢？改變自己不是一件容易的事，但也不至於毫無辦法，我們只要能從自己的內在改起，先改變我們的舊思想，再改變我們對人說話的態度；自自然然，外面的境遇，也就改變了。

　　改變思想、改變說話態度，就能改變生命，使一切變得更好。說來輕鬆，做起來卻往往並不容易。因為，每一個人，都有他的頑固性──或多或少；也有毅力問題──能堅持不能堅持。

　　像我自己，一向都很有點頑固，甚至現在，每當我的生命中，有需要作出新的決定和轉變時，我那點頑固，便會從內心深處，浮現到表層來，使我抗拒改變、使我保持我的舊思想，使我一時裏又成為一個自以為是、怨恨孤立的人。

　　經過多年積極改進的我，都會如此，可見人的頑固，多難對付。

　　我把對付頑固作為我自己的學習課程之一，經常努力，當頑固發生的時候，我總要告訴自己：我是在生命的重要轉捩點上，決不能姑息懈怠，任頑固勝利；既然我決定在我生命中要有所改變，就一定要有新思想新行動！那時，我便向我自己的內在，深深的鑽下去，把舊思想一層層的剝開來，讓每一層舊思想，都換上新思想。

　　在這樣的過程中，我常常遇到困難，因為有些舊思想，很容易被剝去，而另有一些，則像拿一片羽毛來撥大石那樣的棘手，舊思想會毫不為你所動，屹立不倒。

　　人往往被嚴重的問題，阻擋了成功的道路；不去克服它，便永遠只有失敗。對於去舊換新，愈是頑固的舊思想，愈是生命的絆腳石，所以非去掉它不可。認清了，認真去對付，有毅力，就能得到勝利。

　　有一點我們一定要明白；認識到自己過去的思想信念錯誤，並不是表示我們過去不是一個好人，不必為我們的過去悲憤，還應該在改進的「當下」，高高興興的慶祝一番才是。

　　讓我們認真的說：「我願意改變。」

　　重複的說：「我願意改變、我願意改變。」當我們這樣說的時候，最好將手放在我們的胸口，表示決心。

　　我們的胸口，是我們身體上一個很重要的力量中心，這個中心，可以幫助我們實行改變。我們這樣說、這樣做，就表示我們承認自己正在尋求改變的程序中。

　　我們該知道，在我們的生命中，確實有些情況，需要被改變。這時候，我們便應該讓它改變，不要去壓抑它。

　　留意我們不想改變的地方；因為，它很可能正是我們最需要去改變的。當你付諸行動時，你會發覺：幫助我們成就的「因緣」，正在逐漸聚合。

　　當我們誠誠懇懇地，一再的說：「我願意去改變」時，我們的情況就真的在開始改變了。

　　實行改變的道路

　　我們不但要在思想意念方面更上一層樓地改變自己，同時還要在其他方面，也一一更新。

　　我們既要著重在靈性方面的改進，也要著重在心理方面的改進，更要著重在身體方面的改進。

　　真正的醫療過程，應該是身體、心理和靈性三方面同時注意的。不過，從任何方面開始都可以。

　　有些人從心理方面開始，參加心理課程、心理治療；有些人從靈性方面開始，學習靜坐、經常念經；有些人從身體方面開始，實行運動、注意營養。

　　這就像我們清理我們的房屋一樣，可以由隨便那一個房間先動手，都沒有關係，只要整個房子都清理到，便可以了。

　　如果能從三方面同時並進，當然更好。這麼做可以縮短身體衰弱的時間，早日回復健康。

　　中國古諺說：「病從口入」，認為許多疾病，都由飲食不當引起，所以對食物有很多禁忌，平常既注重「食補」，病後更不單吃藥，還要「戒口」。這些說法做法，看上去雖然很「古老」，但是用現代的頭腦去分析，卻很「科學」，十分合於健康之道。人們的許多病，的確常常由飲食不當引起。常識告訴我們，營養不足固然能使健康不良，而營養過剩，也會促成很多疾病。何況還有「食物過敏」的問題，也已經引起了普遍的警覺。

　　以前，大家只知道魚蝦蟹一類的海鮮，才會引起食物過敏，其他食物都不會。但隨著醫學的發達，證實了可以引起人過敏的食物，多至一百數十種之多。「食物過敏」並非只令人皮膚發癢那麼簡單，它是可以嚴重到令人喪失生命的；所以我不會輕易給人開列有關食物營養的單子，除非已經確知這個人的「食物過敏」情形如何。有些食物適合某些人，不適合其他的人，另一些食物，適合另一些人，不適合某一些人；一定要詳加研究，不可以一概而論。

　　有一位病人平時就很喜歡喝牛奶，後來他發生肚瘍現象，就更相信自己要多吃流質，改善病況；於是他每逢口渴或有小小饑餓感時，便以牛奶來解渴、充饑。結果，雖然吃了醫生的藥，腹瀉情形卻沒有好轉，而且逐漸變本加厲，瀉得更猛更勤，人也一天比一天消瘦。醫生告訴他，牛奶不可以喝得太多，他不聽；他認為他若再缺乏牛奶，他的身體營養，就會更加欠缺。他把對他的腹瀉毫無用處的藥停了，來我診所看我，我請他即日起完全停止飲用牛奶，只不過一兩天，他的嚴重腹瀉，就霍然而癒，身體恢復健壯起來。「病從口入」的說法對這位病人來說，真是恰當不過。同樣的例子，也多到不勝枚舉。

　　一個人亂給自己「營養」，常常發生壞的後果；所以，不可以不小心。但是，一般食物也並不那麼可怕，不致都會害人生病。主要是在食用它的人，是否食用得適當？如果進食的量不多，就絕對不會有大危險，這點可以放心。

　　我個人對營養的意見，非常簡單，只要每天吃到很多種顏色不同的食物，便已經夠了。如果某種食物自己吃了總感覺不對，就需要對它特別注意；經過證實，確定它屢試不爽地對自己不利，那就要立定主意，以後不再吃它。

　　如果你身為家長，而孩子還小，就更要兼顧到孩子們的飲食問題，小心觀察。一般來說，肉類的毒素最多，即使你對它並不發生過敏，也不可以吃太多的量；若能夠以植物中富有蛋白質的豆類來代替它，那就最好。這也說明了為什麼現在吃素的人會大量增加，為的就是這個緣故。只可惜，有很多人吃慣了肉類，要他們忽然斷葷，並不是太容易辦到，那就只有聽其自然，慢慢地來。我相信只要人們先有觀念上的改變，慢慢就會付諸實行。

　　也有很多西方人，在吃了一個時期素後，發現自己開始貧血，以致又要重新吃葷。這是因為在他們的市場上，素食品的種類太少，吸收不到全面的營養，才有這種現象。相信這樣的情形，以後會隨需要而改變，只要食物商能多多動腦筋，就不同了。

　　人不論在那方面改變，都會有一兩天感到身體不舒適；或者是改變飲食、或是改變思想系統、或是開始靜坐──都會如此。而且甚至可能會顯得比沒有改變以前，更壞許多。這是新舊交替必有的現象，就像是準備洗一支煮菜的鍋，這鍋早被燒焦，很難清洗，於是我們要把熱水和洗潔精放入鍋中，先讓它浸一浸，然後，才開始擦它，而這時候，鍋子真正變成了一團糟，比沒有動手清洗它之前，看上去更壞。

　　但是，如果你繼續去刷洗，很快地，你便會有一支好像是全新的鍋子了。

　　整頓心理系統也是如此。

　　當我們浸上新的意念和思想時，所有以前的污濁思想，都會浮到上面來，讓你目睹。但是，只要你繼續積極的建立新的健康思想，很快的，你便會有一個完全新的思想系統，再不像以往那樣的雜亂不良，確實令你一切都煥然一新。

　　為自己好，我們都希望把壞的一切改變，不論什麼方法，只要對我們有幫助，我們就要接受。這裏有一個方法，很多人都用過，我自己也用過。這方法就是：告訴你自己，你願意改變。

　　對著鏡子告訴自己說：「我願意改變。」

　　這樣做，會發生很大的力量，因為你表示了決心。但如果你覺得猶豫，或者根本不願意去改變的話，就要問問你自己，究竟為什麼會這樣？

　　你究竟在抓著什麼舊的信念不放？

　　請不要責備自己，只要留意它究竟是什麼便可以。

　　不論那種信念是什麼，我可以肯定它一定會帶給你很多煩惱，未來還將帶給你更多的煩惱。

　　你可知道它是從哪裡來的？

　　知道，或不知道，都不要緊，要緊的是我們要做些行動來化解它，把它消除。請再去看一看鏡中的自己，深深的看，凝視自己的雙眼，再次拿出勇氣，大聲的說：「我要消除所有的抗拒力！」

　　這樣做是很重要的。因為當我們還是小孩子的時候，家中的大人，便常常睜大他們的雙眼，望著我們，吩咐我們不要做這、不要做那；我們都會服從，而我們的許多消極觀念，也都是由此得到。

　　我們到現在都會常常在對鏡的時候，產生意念，我們會批評自己的相貌，聯想到自己的某一些缺點。

　　為了改變，我們還是要對著鏡子，望著自己的雙眼，不過，我們該說一些積極的話、有鼓舞力的話，來振奮自己。這樣做非常有用，可以很快便有很好的收穫。

　　我自己就是一個證人；我曾經因此改變，因此得益。

第六章　停滯不改變

　　「生命韻律在流動，在改變。」

　　我們常常有很深的舊思想、舊信念，隱藏在我們的內心裏；我們一定要留心它、注意它。只有留心和注意，才可以改變它。

　　留心你有所悲怨的時候、注意你情況不妙的時候，那便是十分重要的關頭，因為這表示舊的思想信念，已經不再潛伏在內心深處，這時已經浮現到表面上來了。

　　我們在這個重要關頭留心注意，我們便會走近一個良師、一個益友，或尋找一些書本、得到一些知識，那會令我們看到新的方法、新的道路，能夠應付和消除自己一向的壞思想、壞信念。

　　我自己的醒悟，來自我的一個朋友。他告訴我有一個聚會，可以參加；我聽到以後，內心感到有所感應，於是我一個人前往。這雖然是一個小小的聚會，卻竟然成為我邁向健全道路的第一步，現在想起來，這個聚會對於我的影響真大。

　　人們常常在開始他們第一步的時候，會覺得那一步開始得有些傻、不合道理，又或者會覺得它太容易。他們的思想，不肯輕易的接受它，以致不想跟隨它；他們的抗拒力會很大，甚至在想到它的時候，都會發生反感。

　　這種反應其實都很正常。但是我們一定要明白：我們既然有了想要改變的意圖，這第一步，就是非常重要的第一步，是我們所應該走的第一步，它能改變我們、幫助我們、帶我們實現我們所期望的一切。

　　沒有耐性，是一種抗拒。我們抗拒的，是學習和改變；我們會希望一步登天，一下就把事情做好、完成。如果這樣，就表示我們並沒有花出適當的時間，去學習怎樣化解問題。

　　如果你想從這一間房間，去到另一間房間，那你一定要先從椅子上站起來，再一步一步的向著另一間房間的方向走，才能到達那裏；只坐在椅子上，口裏說要到另一間房間去，而自己卻不行動，這是沒有用處的。

　　我們生命上有了難題也一樣。如果我們希望解決它，而又並不開始去處理它，難題自然不能解決。人一定要一步一步走，不可以沒有耐性，沒有耐性永遠不能成事。

　　我們所出的問題，都應該由自己負責──這點認識也很重要。

　　我不是說你應該產生內疚心，或應該認為自己是個壞蛋。我是要你認識自己內在的力量，可以左右一切，它可以轉化你的思想，也可以轉化你的人生經歷，避苦趨吉；這是佛陀所鄭重教導我們的。

　　在過去，我們曾不自覺的用自己的力量，去製造出令我們痛苦的經歷，我們甚至不知道自己究竟是在做什麼？現在，我們要認識我們的責任，開始注意和學習怎樣運用自己的力量，去製造、迎接積極的、充滿善行善果的將來。

　　很多病人來向我要求幫助解決他們的問題，我指示他們，要怎樣從新的角度，去做一件事情；怎樣去原諒一個人，不記仇恨。我發覺，當我這樣講時，他們的嘴唇常常都緊閉著，雙臂放在腰腹之間，甚至緊握著雙拳。

　　從他們的這些姿勢上，我可以看出他們的抗拒力，非常之強，但我知道，我的那些話，正是他們極需要聽從的。

　　我們所有的人，都有課程要學習。那些最困難的課程，一定是我們最該選擇的課程；如果十分容易，那就根本不必學習，自己都會明白。

　　注意該學的課程

　　如果你明白最令你抗拒的一切，正是你最需要接受的一切，那你就能面對你目前最大的問題，加以改變了。

　　你應該拋開執著、放棄抗拒，讓你自己學習你需要學習的課程。一旦你這樣做到了，那會令你所走的道路，以後更容易走。千萬不要讓你的抗拒力阻礙了你的進展，終止了你的改變。

　　我們可以從兩個層次開始進行改變：一、看清楚自己的抗拒力；二、繼續改變你的思想。

　　下面的這些行為，是在表示抗拒：

　　當我們在談話中接觸到一個嚴重的問題時，我們會忽然改換話題。

　　或者離開那個地方，不再與人在一起。

　　又或者故意避到洗手間裏去。

　　在與人約會時，常常有意遲到。

　　以生病為理由，避免見人。

　　故意忙碌地工作，不理會人。

　　浪費時間，不去接觸應該面對的事。

　　雙眼不望在應該望的地方，而望去別處。

　　避免思考，亂翻雜誌。

　　做什麼事都拒絕用心。

　　花很多時間吃東西、抽煙。

　　編造理由，停止與人交往。

　　有意無意地弄壞家中的東西。

　　除了以上這些情形外，我們有時也用言語來抗拒，常常這樣說：

　　「這是沒有用處的。」

　　「我的家人不會明白。」

　　「要改，我就把整個人都改過，最好把我的姓名也改了。」

　　「沒有瘋狂的人，不需要心理治療。心理治療是電影明星所玩的玩意。」

　　「沒人對我的問題會有幫助。」

　　「人們不了解我為什麼常常要發愁或發怒。」

　　「我的情形與別人的情形不同。」

　　「我不想去麻煩別人。」

　　「事情自己會解決的。」

　　「我之所以不做，是因為沒有其他人這樣做。」

　　人的抗拒力，除了常常用以上這些行為和言語表現出來以外，還會用一種堅決的意見來表現。那些意見，一般來說，都是從別人那裏聽來的，卻胡亂給自己用上了。它們是：

　　「那些不對的事，完全與我無關。」

　　「對我來說，這很不合適。」

　　「那樣做不夠偉大。」

　　「精神修養高的人，也會發怒。」

　　「人人都不會這樣做。」

　　「我不需要愛情。」

　　「那太傻了。」

　　「那地方太遠了。」

　　「有太多工作要做，這事沒法做。」

　　「要花那麼多錢，太昂貴。」

　　「花的時間太長久，不好。」

　　「我不信任它。」

　　「我不是那種人。」

　　另外，我們也時常在別人身上找理由，很有藉口地來抗拒一切。我們會說：

　　「上天都不會贊成。」

　　「這要等到上天批准才可以。」

　　「那是環境不對。」

　　「他們不讓我改變。」

　　「我沒有適當的老師和書本。」

　　「我的醫生不贊成。」

　　「我做工作太忙，抽不出時間。」

　　「我不想被他人操縱。」

　　「這完全是他們的錯。」

　　「要他們先改變了，我才改變。」

　　「你們不明白我。」

　　「我並不真想傷害他們。」

　　「它和我的信仰相抵觸。」

　　還有另外一些藉口：

　　「我太老了，改不了了。」

　　「我還年輕，要改也不急。」

　　「我太肥，沒法改變。」

　　「我太瘦，只想能夠肥一點，別的暫時都不想。」

　　「像我這樣長得太高的人，怎樣改變也不會變矮一些，改來做什麼？」

　　「我的性格，像我的身體一樣，太矮，變不了。」

　　「我太懶，不想改變。」

　　「我夠強，不必改變。」

　　「我太弱了，沒有能力改變。」

　　「我很蠢，叫我怎麼去改變。」

　　「我相信我很精明，沒有什麼需要改變的地方。」

　　「我太貧窮，生活都照顧不過來，還說什麼改變不改變！」

　　「我太沒有價值，改變了大概也差不多。」

　　「我太不重要了，改不改變都沒有關係，還是就這樣算了。」

　　「我對我自己很認真，我不會輕易就改變的。」

　　拖延、推諉，也是抗拒的一種表現：

　　「我遲些時候會做，現在不急。」

　　「我現在的精神不夠。」

　　「我現在沒有時間。」

　　「抽出太多時間，那會妨礙工作。」

　　「這是個好意見，讓我慢慢考慮。」

　　「我有太多其他的事情要做。」

　　「我明天再想一想。」

　　「等我做完了要做的事再說。」

　　「現在不是時候。」

　　「已經太遲了。」

　　不承認自己需要改變，也是一種抗拒：

　　「我沒有什麼不對。」

　　「做什麼都解決不了問題。」

　　「我一向這樣，沒什麼大不了。」

　　「改變又有什麼用處？」

　　「只要我不理會那問題，那問題便自然會消失。」

　　抗拒力中最大的一種，是恐懼──恐懼自己不熟識的一切，恐懼這樣、恐懼那樣：

　　「我還沒有準備好要改變。」

　　「我可能會失敗。」

　　「他們可能會拒絕我的要求。」

　　「不知道我的鄰居會怎樣想？」

　　「我不喜歡把自己的心事講給別人聽。」

　　「我不敢對我的家人說。」

　　「我的知識不足夠。」

　　「我可能會受到傷害。」

　　「我不想改變。」

　　「我不該花錢看醫生。」

　　「要我看心理醫生，我寧願去死。」

　　「我不想任何人知道我有問題。」

　　「我不敢表達我的感受。」

　　「我不想談論我的問題。」

　　「我沒有精力去做。」

　　「如果我做了，後果不知會怎樣。」

　　「我怕這樣會失去我的自尊。」

　　「這是很困難的。」

　　「這可能會使我失去朋友。」

　　「我不信任任何人。」

　　我的職業，使我接觸到很多有問題的人，也聽慣他們常用以上的話，表示出他們的不願意改變。

　　有一位女士到我的診所時，大大遲過她所約定的時間，她訴說她的身體各處疼痛。因為意外，她弄傷了她的背、頸和膝。

　　在她訴說的時候，她完全沒有困難，但當我對她說讓我來和她說幾句話時，她便立刻坐立不安，從一張椅子上，轉到另一張椅子上，跟著要去洗手間，又想要打電話，令我總不能在她的問題上作出討論。

　　最後，她說她的姊姊和母親，也都曾經因為意外，傷過兩次背，她們都沒有和人討論過問題，所以她也不想討論。

　　其實她不只是身體疼痛，抗拒力也很強。

　　另外一個來向我求助的病人，對我說他自己很精明，懂得怎麼投機，能得到很多錢。但是他也非常鬧窮，時常交不出房租，甚至沒有錢裝電話。

　　我要他改掉壞習慣，停止投機。他堅持說，除非在生命中出現好事情，那他才可以改，否則，他不能。

　　一個人既有投機的壞習慣，又不會善用金錢，他的生命，又怎能出現好事情？用那樣的藉口來抗拒改變，無非是自欺欺人而已。

　　有些人，自己不改變自己，只一味地要他們的朋友作改變，這分明也是一種抗拒的表現。譬如：

　　有一個人來到我的地方，和我談過話後，才知道我是一個不用藥物治療的精神治療醫生，非常吃驚。因為，他的朋友叫他來看我，這次的醫藥費，也由朋友贈送，而他卻認為自己完全沒有心理方面的問題。

　　又有過一個人，來請我去他的朋友處，治療他的朋友。我去了，卻發覺他的朋友，完全不知道這回事；他完全沒有這種需要。

　　當我們看到一本好書、一齣好戲、發現一個風景優美的地方、或吃到什麼美味的東西時，我們常常會想和我們的朋友一起分享。但是，我們自己需要改變，卻不可以勉強別人改變。要自己改變，已經是很困難的事，又怎能強求他人去改變呢？尤其是當他人完全無意改變時，那就更不可能。如果一定要這樣做，只有徒然傷害了彼此的友情。

　　我也只幫助來向我求助的人。我自己的朋友不會去要他們改變。

　　我們常常做同一件事，形成習慣、變成需要。

　　這種需要來自我們的信念。需要可以分成兩種：一種屬於積極，一種屬於消極。我們因為信佛而念佛，因為念佛而得到定力、得到智慧，因此我們念佛的習慣是好習慣。需要念佛，屬於積極。

　　我們每天早起，做早操，呼吸新鮮空氣，形成一種需要、一種習慣，這種習慣和需要，帶給我們朝氣、健康，它也是積極的。

　　相反的，有些人每天的需要和習慣，是屬於消極的。例如：每天都吃肥肉、每天都抽煙、每天都揮霍金錢、每天都飲酒──甚至會需要不正常的異性關係、需要罵人、需要和不良的友人交往；更有甚者，就會連犯罪都有需要，習慣於時時都做危險和不道德的事──。

　　他們也許已經自己向自己說過很多遍：「我再不這樣做了！」可是，話剛說完，又去吸煙、又去飲酒，又去做對不起自己、對不起別人的事。

　　儘管他們也曾一再責怪自己：「一點意志力都沒有！一點改進心都沒有！實在太不像樣！」

　　那又有什麼用？徒然只會加重已經背著的內疚包袱，仍然是老樣子。

　　不論他們的生命發生了那些問題，需要解決；那些問題，都只是一個表面的病徵，一個結果的外露。要想消除這個病徵，卻不在這個病徵的發源處下手、找尋問題的根底，那是沒有用的。

　　一般人都認為，只要發生問題的人好好地運用他們的意志力，來應付他們自己的問題，未始不可以成功。這樣想，未免太天真了！如果他們在某一個時間，放鬆了他們的意志力，那他們的問題，不是要再度出現嗎？

　　沒有根的意志力，不會屹立不倒。

　　肯放棄

　　我對我的病人說：「你一定有一種不良的習慣和需要，才會令你遭遇現在這樣的情境，如果你沒有，便不會如此；讓我們來合作，想出辦法對付。第一步，你要肯放棄不良的習慣與需要。當你確定你沒有做那些事的必要的時候，你就自然不會再想吸煙、再想去吃太多的油葷、再想去結交壞朋友等等那些傷害你自己的事了。」

　　對人有益的箴言是：「我願意放棄，放棄不良需要。」

　　這句箴言，每一個有難題的人都可以用。既然肯放棄，便要跟著想下去，你肯放棄的是什麼？一個人有壞習慣，自己很清楚，既然原則上你肯放棄，就不能再繼續犯那種錯誤。

　　但假如你對上面這句箴言都有抗拒力，那你的確很難改良。這句箴言，無論如何，你都應該聽從。

　　我要再一次提醒大家，想轉弱為強、轉敗為勝，最大的秘訣只有一個：就是願意放棄以往的壞習慣。一定要先告訴自己：「我願意放棄！」這在佛家來說，就是「破執」，執著是不好的，所有不好的執著，都必須破。

　　人常常在自己四周，布滿蛛網；這些蛛網，阻礙人的進步，所以第一件事，就是要消滅蛛網。你有無曾經用手去解一團亂線的經驗？如果有，你一定知道，如果你胡亂地拉扯線的話，就一定會使得這個線球，越加難解。你必須很仔細、很有耐性的去解那線球，不然你便越弄越糟。這和你解心上的結一樣，如果你想解開你心上的結，一定要很有耐性地去解，最好是多請一個專家幫忙。而最要緊的，是你得在整個解結的過程中，都保持愉快、充滿信心。

　　只要我們對自己有信心，就會開創出我們理想的將來。只看表面的徵象，而不理會內心的信念，並不能對症下藥；只有發掘出生病的原因，才不會徒然浪費精力，毫無用途。

　　我們的每一種病，不論它是心理病或是生理病，都有一個來源，這才是我們要密切注意的。

　　有些病人認為自己「活著沒有什麼價值」，連生了病都不肯即時去見醫生，要拖延時日，耽擱再三。在他的下意識裏，有一種對死亡的嚮往，這就是他生病的根了。這個根源不除去，即使沒病，也會弄到自己有病；小病，也會拖延到變成大病，為他自己種下禍根。

　　如果醫生只為他頭痛醫頭、腳痛醫腳，那對他絕對不是辦法。好比一棵植物，它的根發生了問題，你想救它，卻只在它的枝葉上做工夫，那又有什麼用處！

　　其實人人都可以成功

　　我有一個學生，做人很失敗，但他卻很喜歡人們都注意他，所以他每次上課，都要遲到，他以遲到來使大家把注意力集中到他身上。

　　原來他在家裏，排行最小，什麼事都由哥哥姊姊領先，他從小就眼望著哥哥姊姊們優先取得需要的東西，最末一個取到東西的，總是他。他在一旁等待、嚮往，成了習慣。直到現在，他也從來沒想過會比別人先佔優勢，所以索性退縮，不進取；而每當他人得到成功的時候，他也不和人家一起慶祝，從不與人同樂。他會自怨自艾：

　　「為什麼他們能得到，我卻從來都得不到？」

　　他不去發展自己的才能，只羨慕他人的成功，他一天比一天的感覺到自己沒有價值，以致在頹喪消沉中生活，一點都不像一個年齡正當奮發有為時的青年。

　　和他相反的，是我的另一個病人。她是位女性，年齡已經七十九歲。

　　以前，她一直都以教學生唱歌維生，而她的多位學生，都一一在電視上出現，做了廣告明星。她告訴我，她也希望能在電視上出現，能做廣告明星，像她的那些學生一樣；但是因為年齡關係，她不敢想、也不敢試，深怕自己只會失敗，不會成功。

　　我非常高興她有這個志向，告訴她說：「如果你想做，為什麼不試試進行？我想你覺得做電視廣告有趣味，外面有很多商人，正在尋找像你這樣的人，來替他們做廣告；你可以挺身而出，探探他們的意思，很可能你也能在電視上做成廣告明星啊！」

　　她聽了我的話，有了勇氣。她打出了多個電話，和有關方面接洽，她在電話中向對方說：「我是一個很年老的婦人，我希望能做一些電視廣告。」

　　不久之後，她果然有了這樣的機會。她的廣告片，上了電視。而且，從這一次的露面，她一炮而紅，以後一直都沒有停止過這工作，她真的做成了電視廣告明星。

　　很多時候，我都在電視上見到她，有很多雜誌，也登著她的照片。

　　不論你年紀多老，照樣可以成就新的事業；對做事越有趣味，成功的機會便越大。

　　反之，若是人永遠退縮、缺少信心，那她即使年少，也不會成功。

　　自我批評不可過分

　　自我批評，並不會改變我們的拖延和懶惰。我們不該把我們的力量，用作批評我們自己，而不去把它用作解放舊的思想習慣、培養新的思想習慣。

　　我們應該有這種信念：「我願意放棄『認為自己沒有價值』的舊思想。我在這個世界上，只要行善，便自然會得到所有美好的東西。我喜愛自己，珍惜自己，接受改變，因緣會幫助我成就所嚮往的一切。」

　　請告訴自己：「我要花多少天的時間，來實現這些信念；不停的想佛菩薩的慈悲，那麼，我的拖延和其他壞習慣，一定會一天比一天減少。」

　　「從我的內心裏，發掘出我的佛性，不再自私萎頓；整理我的思想系統，把舊的、壞的除去，把自己的長處，發揚出來。」

　　如果你果真時時反覆以上的信念，那就一定能幫助你自己改變生命，拋棄不妥的舊思想，你的境遇自然會一天比一天好起來。

　　「種善因，得善果」；這個定律，無人不知，無人不曉。

　　何必要再浪費時間和精神，把自己看得一文不值？即使我們有錯，也只是因為在我們的思想上，有不正確的意念的緣故，是那些不正確的意念，使我們做出不正確的事。所以，只要改變我們基本的思想和意念，就再不會如此。

　　大家務必要認清：你的問題，都來自你的思想，不過，你儘管放心，因為思想是可以改變的。

　　「學佛是改進思想的最好方法之一，」我向大家提議。

　　佛學告訴我們，世事無一不變，好的固然可以變壞，壞的也可以變好。學了佛，既可以變好，也不怕變壞，去除患得患失的心情，想想俗世本來一切俱空，又有什麼好緊張的？

　　人只要坦蕩，不急切求名求利，以「戒」、「定」、「慧」的功夫，一心為善，自然會生活得一天比一天好，身體也一天比一天的健康，能夠盡情享受這一世的人生，更為下一世鋪好平坦的康莊大道。

　　我們不必擔心自己的成敗，以免愈想愈糊塗；我們只要以他人為借鏡。因為，別人的成敗，值得我們深思、啟發我們。多少人呼風喚雨，威震八方，到後來他又怎樣了？

　　多少人情場得意，不勝喜悅，到後來他又怎樣了？

　　多少人健康如牛，顧盼自豪，到後來他又怎樣了？

　　人擁有的越多，失去的也越多，又何必羨慕人家？

　　佛陀放棄王子的榮華富貴，苦修度人，赤手空拳而得大成就；他是我們最好的榜樣，能夠向佛學習，我們的生命，也會煥然一新！

　　對人對己要仁慈

　　我有一個病人，每當她不開心的時候，她不去面對令她不開心的問題，而只是去吃很多很多的食物。但在吃過以後，她又憎恨自己，恨自己為什麼又吃這麼多東西，使自己胖得那麼不可收拾！

　　她有一個愛吃東西的歷史，那是她的家長鼓勵出來的。當她還是小孩子的時候，她就常吃其他人吃剩下來的食物，不論甜的鹹的、正餐還是點心，她隨時都吃得下。她的家長見到這種情形，便稱讚她好胃口，由衷喜歡她吃得多、長得胖，在別人面前，很是神氣。

　　她就這樣由小到大，養成了大吃的習慣，終於使自己肥胖得連多走一步路都不方便。儘管她現在已經知道她不需要吃這麼多，也不可以吃這麼多，但已積習難改。她的問題和她的大吃，形成了一種惡性的循環。

　　三歲大的小孩子智力有限，家長所教的，不論屬於消極還是屬於積極，他們都會完全的接受，以為這些教導全部正確。一般人後來的經歷，都根據他們三歲大時候的教導展開，而且家長怎樣對待三歲大時的他，他也會怎樣對待他將來的小孩，甚至同樣對待長大後的自己。

　　人們責備自己，像把自己當三歲的小孩。其實，責備一個三歲的小孩子已不應該，何況自己並非小孩！大人應該仁慈地對待小孩，自己也應該仁慈地對待自己。

　　適當的悔悟是好事情，責備自己、憎恨自己就不對了，有人因為自小養成恐懼心，到大還這也怕、那也怕，整天小心翼翼、戰戰兢兢。在這種情況下，如果他自己責備自己、憎恨自己，那是於事無補的。只要想想，如果一個小孩子在你的面前，他覺得很害怕，你會怎樣待他？你是否對他發怒？還是伸出雙手安慰他，使他得到安全感？

　　可能在你小時候，你家中的成年人，由於太忙太沒有時間，不知道怎樣好好來安慰你，可是現在你已經長大了，應該知道怎樣做了，你又怎麼可以再對三歲大的小孩忽略，不去安慰他？不去使得他得到安全感？那不是太無情、太使人傷心嗎？何況那三歲的小孩，就是現在的你！

　　以往發生的事，已成為過去。現在，你應該好好的待你自己，因為如果你不好好的待你自己，人家也不會好好的待你。

　　一個充滿害怕的小孩，需要的不是責備，而是安慰。責備自己，只會令自己更沒有信心，更加覺得四處都是絕路。

　　我們的內心，有時的確很像一個小孩，當這個小孩感到四周很不安全時，就會招來很多麻煩。

　　每一個小孩子都怕人家看他不順眼，被輕視的感覺是很不好受的，而每一個長大成人的人，也同樣害怕被人輕視、被人責備。

　　請對你自己，像對小孩一樣，充滿仁慈心吧！小孩需要愛，需要得到別人的讚賞，你也如此。只有在得到了愛和讚賞以後，你才能發展你的最高潛力。

　　「眾生皆有佛性」，佛讚賞你，你也要學佛一樣，讚賞別人、讚賞自己。

第七章　怎樣改變

　　世上最有用的學說，是能指導人如何去改變自己的。如果它做不到，那就是沒有用的學說。我很喜歡受指導，因為我是一個實際的人，活著就想活得好一點。要是那個學說不能說服我，對我來說就完全沒有用，不為我所接納。人在基本的需要上，最希望獲得指導的事是：

　　（1）培養能力，使我們願意解除舊思想、戒掉壞習慣。

　　（2）控制自己的心意，存善去惡。

　　（3）能寬恕自己、寬恕他人，解救自己、解救他人。

　　以上三項，看上去似乎很難做到，其實不然；如果人能依照佛陀的指導，切實地去做，就絕對可以辦到。即使不那麼順利，經過一段艱苦的克服時期，功效必然會明顯地出現。

　　當然，在這世界上，還有很多地區、很多人無緣聽到佛法，要自己摸索進行，那他們的困難就會更多一點。他們在嘗試去戒除一些舊習慣的時候，往往整個情況會顯得特別糟，其實這並不表示改變得不好，只是在改變的開始，情況總是會顯得更糟，因為本來隱藏著的污點都浮現到表面上來讓你看到。

　　能變總比不變為好，我們只要願意開始改變，遲早會起作用，決不可以稍受挫折就此停止，一定要繼續奮鬥下去。

　　現在，我舉出一些實例，看看別人發生了什麼事。以下都是我親耳聽到的話：

　　「我正在改變，希望能使我的經濟繁榮起來；誰知我竟然接連損失了兩筆金錢。」

　　「我正在改變，希望使我的身體健康；誰知我一個月裏，竟患了兩次重傷風。」

　　「我正在改變，希望我能夠在工作上表現出我的能力；誰知我忽然失去了原有的工作。」

　　「我正在改變，開始戒煙；誰知在戒煙期內，和一個最好的朋友吵架。」

　　他們這些在改變中遇到的問題，實在與他們的改變，沒有什麼直接關係。他們大可不必因此而感到沮喪。改變既已開始，就要堅持到底，只有堅持到底，才能「守得雲開見月明」。

　　成功既不是原地踏步就能達到，也不是剛一起步，就唾手可得。道路常常並非寬坦的，既然立志要改善自己的經濟，接連損失兩次金錢算什麼？失敗是成功之母，推斷出兩次損失的原因，以後就不會重蹈覆轍；轉虧為盈的機會，大大增加。再繼續努力下去，經濟繁榮的目的就一定達到了。

　　和女朋友吵架嗎？沒問題。吵架其實也能幫助認識對方，並不是什麼壞事，更不是愛情的致命傷；如果能夠在一場大吵以後，解開了問題的癥結，對於雙方的關係就會更進一步，這只在於雙方是否真有誠意，雙方的溝通，發不發生問題而已。如果既有誠意，又能溝通，那麼愛情的花一定盛開。

　　男女之間是如此，朋友之間也是如此。吵架和戒煙，相信毫無關連，只要朋友真摯，吵翻了還是會重修舊好的，甚至比沒吵架以前，更認識到這段友誼的可貴。

　　至於忽然失業和接連兩次重傷風，問題想也都與改變自己無關。人家裁員，是因為有不得不裁員的理由，重傷風更完全是自己抵抗力弱和感染病毒的關係，那些都只是時間的巧合而已。

　　總之，改變是需要的。人的周遭時時都在改變，人的機能也刻刻都在改變，你執著現狀，想絲毫不變，如何可能？人要是不去適應生命，生命就會低落，沉淪到底。

　　其實，我們人人都在改變，沒一個不在改變，所有存活的人，都在努力改變中。不過，有些人是稍覺不對就改變，有些人要等到大事不好才改變罷了。

　　一部機器需要加油時便立刻為它加油，自然比機器用壞了要拆開修理省力得多。人在使用機器時，能及時加油保養最好；用壞了再修理，多花時間，多花精力金錢，才可以重新使用；但如果聽其自然，完全不加理會，那機器就只會變成一堆廢銅爛鐵，對你一無用處了。

　　想想機器、想想自己，你曾為機器加油嗎？你曾為機器修理嗎？你曾為自己去惡存善、求取改進嗎？當你「確定」了需要改變時，第一件所要做的事，就是去「實行」改變。

　　怎樣實行改變？首先想一想，在你的生命中，有那一樣是急於要被改變的？想到了以後，不妨走到鏡子前面，望著鏡子裏的自己，靜靜地告訴自己：「我現在已經知道，所有令我不滿意的情況，都是我自己製造出來的，所以我一定要改變，把我所有不好的想法、做法都改掉。」

　　當然，不對鏡子也可以，你可以自己在心裏這樣告訴自己，一遍、兩遍、無數遍。你既有了改變的意識，用上面的方法能喚起你的潛意識。潛意識的力量比意識高出幾倍，兩種意識一起合作，就能把你的智慧統統回復了。

　　我們並不需要知道實行改變的具體方法，只要誠心肯去改變，願心堅強，我們的潛意識將會感召改變的「因緣」，讓我們隨緣而改變。

　　我們的一思一想、一言一行，都能與外界感應，發生影響。而我們自己最大的力量，是在「當下」。我們現在的思想行為，可以斷定我們的將來；所以大家不要害怕改變，要勇猛精進，革除一切壞習慣。

　　你的心意是一樣工具

　　人在精神方面，不止只有一樣心意那麼簡單，心意以外，還有很多未發掘出來的智慧和力量。

　　你可能認為你的心意操縱你的一切活動，我們一向以為如此，也習慣於讓自己的心意這樣想；只是這樣一來，你的心意就自然認為它大到不得了，它要怎樣你都不能不聽從。其實，你可以駕馭自己的心意，重新訓練它。心意如果被真誠地訓練了，它可以成為聽從你的一樣有用工具。

　　你的心意成為你的工具以後，你要怎樣使用它都可以，你現在使用的心意只是個習慣性的心意，而習慣是可以改變的。我們一定要肯去改變心意，明白心意可以被重新訓練，使它成為積極的工具。

　　暫時把你的思想意念停頓，只真誠的想一想這個概念：「我的心意能成為我的工具，我怎樣去使用它都可以。」

　　你決定了新的思想，在你的將來便會實現一切；如果你堅決認定自己不能改變壞習慣，那麼這也就成了你的事實。所以，我們不妨明智的使用心意這個工具，清晰地告訴自己：「我覺得我可以改變，而且改變越來越容易。」這並不是什麼胡思亂想，事實的確是如此。

　　有位長期患失眠症的人告訴我，她長期以來一直都放任自己上床以後，就把白天所經歷的事，在枕上反覆思想；如果有人刺激過她，她就更要一遍兩遍的重溫當時的情景，思前想後、痛定思痛、無休無止。所以她半夜睡不著是常事，一夜都不合眼也不稀奇。她以為她不得不如此，因為思想和睡眠都不受她的指揮。

　　後來，她聽從了我的勸告，控制心意，她一上床便告訴自己：「要想的明天再想。」「我的腦子現在休息。」每次思潮湧來時，她都一下把它推了開去。

　　這辦法對她發生了效用，她的失眠症痊癒了。她很興奮地告訴我說：「原來我真能控制自己的心意。」

　　這個例子告訴我們：在我們的內在，有一種非常大的力量，以前我們並沒有去發揮，等到一朝發揮它的威力，就會知道改變簡直毫不困難，一旦跨出第一步，以後真的會越來越容易。

　　人們常常誤解，以為自己的心意在控制自己，自己拿自己沒有辦法，怨都沒有用，這真是大錯特錯。事實上，我們可以控制我們的心意，可以像使用工具一樣的使用它們；只要你不和壞習慣妥協便可以。如果你放任自己，老是認為：「改變是多麼的困難啊！」你的控制力就會失去了。你一定要對你自己說：「我的一切，都操在我自己手裏，沒有什麼事辦不到，人家能夠改變，我也可以。」

　　大家都知道，吸毒是一件十分嚴重的事，因為吸毒能夠上癮，上癮以後，那個人便完了！他所賺的錢，永遠不夠他買毒品之用，他不再能夠工作、不再保有自尊，他的心理和生理都受到摧殘，很多人就此一失足成千古恨，再難自拔。但是，世上也不乏苦海回頭，而終於脫離苦海的人；雖然那樣的人不多，也足可以證明：只要肯改變，毒癮也奈何他不得。

　　「人定勝天」，從古以來就有這句箴言。這句箴言告訴我們：一切主權，都操在我們自己手裏，即使我們註定要受苦，也可以用行善來改變我們的生命。小小的一些壞習慣，改掉它就算了，難道任它害自己一世那麼長嗎？「禍福無門，惟人自召」，你是想召禍還是召福？就悉聽尊便了。

　　不過，改變雖不是不可能，卻也並不是太容易。因為人所有的壞習慣，不單是現世所養成，甚至還有前世的積習；所以我們除了決定改變以外，著實要準備多做一些功夫。

　　毅力第一，堅持到底是必須的。吸毒之人，誰沒有戒過毒？但他們沒有堅持到底，所以才不成功。只要堅持到底，戒毒不會不成功。

　　想像你有一個小孩，你一向讓他幾時上床睡覺都可以，但你現在忽然改變了主意，要他每天晚上一到八時，就一定要睡覺。在這個命令之下，你想這個小孩在第一晚八時的時候會怎樣？他可能會對這規定反叛，甚至會哭喊吵鬧，是不是？假如你心腸一軟，主意不定，寬免他這一次，那你的小孩以後便會再用哭吵來控制你，永遠不服從你的規則。

　　相反的，如果你鎮定地對孩子表示，這個規則是為他好，他一定要遵守，那麼，這小孩的反叛，便會越來越少。當他準時上床兩三天以後，他就會很習慣，從此改變了他的起居作息。

　　我們的心意也像這小孩一樣，如果你想去改變它，開始時它當然想反叛、不希望被重新訓練。記著，有控制力的是你，如果你集中而堅決，不被那種心意所動搖，那麼，不久的將來，你就會如願形成一套新的思想行為。

　　你若是能夠認識──你並不是你思想的受害者，而是你心意的主人，那你便將會覺得很快樂，很快樂。

　　練習鬆弛

　　請你一面體會我所說的話，一面作一個深呼吸練習鬆弛。

　　首先，深深的吸入一口氣，然後呼氣，在呼氣的時候，你要儘量放鬆、放慢，不留絲毫緊張，好像非常悠閒。讓你的頭頂、額頭、面部肌肉等，都完全放鬆（就是在平時，你的頭也並不需要緊張，尤其是在你閱讀的時候。相反的，如果你的頭部鬆弛，你會覺得閱讀很舒適，很容易）。

　　跟著，把你的舌、喉和肩都放鬆，你的手臂、手，也要放鬆。即使你手握書本，也並不需要著意用力。接著把你的背部、胃部、腹部──一處一處的放鬆。讓你的深呼吸帶給自己十分輕安的感覺。

　　最後，是放鬆你的雙腿、雙足。這樣做後，你的身體全部都放鬆了，和先前還未放鬆以前，有了很大的分別。

　　你現在會明白，原來自己的身體一向都那麼緊張。是你把自己的身體繃得那麼緊張，這表示你把你的心意也同樣地繃得非常緊張。當你完全放鬆了以後，你可以告訴自己：「我現在已經不再緊張了。我已經讓緊張離去，讓所有的恐懼心也離去；我可以不再怨恨、不再惴惴不安、不再傷感，所有那些令我不快樂的感覺，我都在放鬆中讓它們遠遠的離開了我。我現在很輕安，我對自己的生命和周圍的環境，都覺得很好、很安全。」

　　請把這種練習，每天都重複的做上兩三次。多多去享受那種鬆弛後輕鬆愉快的感覺。假如你有困擾的思想出現，隨時可以再做這種練習，把困擾趕走，使你永沐於輕安愉悅之中。

　　每一次放鬆，時間大約以十五分鐘左右最為適宜。

　　當你做這種練習的時候，可以靠在一張椅子上，舒適地坐著進行。當全部肌肉由上至下都放鬆了以後，你可以想像自己是在一個海灘上，陽光和煦，清風徐來，海浪由遠至近來到你的身前，穿過你的身體繼續前去，你不必迴避它，它遠遠的來，又去得遠遠。那海浪和你緩慢的深呼吸，節奏協調，令你塵念全消，彷彿正在佛的慈光庇護之中。

　　不論什麼人，做這種鬆弛練習，都對身體有益，可以未病防範，有病治病。

　　適當的發洩

　　人在平時能夠得到放鬆，在情緒不好時，能夠得到疏導，那就對生命非常有幫助。有時候，適當的發洩，也大有裨益。我有過一次經驗，是在多年以前。

　　有一次，我的雙肩突然產生疼痛，接連痛了兩天。起先我以為它自己會好，不去理它，但幾天了，疼痛依然。最後，我只得坐起問自己：「究竟是什麼不妥？怎麼會老是這麼痛？」我的感覺像火燒一樣，那種滋味令我難受得很，我想我的疼痛，一定是由怨恨引起的。

　　我一時無法了解我自己，不知道自己的怨恨從何處產生？於是，我便將床上的兩個大枕頭，拿來出氣──用力的搥打那兩個大枕頭。當我搥打了十多下的時候，我忽然明白了我為什麼會有怨恨。我只有繼續的、更大力的不斷搥打那對大枕頭。

　　當我打完以後，我感覺自己舒服多了，跟著，我的雙肩居然沒有再痛了。

　　很多人不知道宣洩，只會鬱悶，那對由心情鬧出來的病痛，絲毫沒有幫助。很多人都為了以往發生的事，到目前都不快樂。他們不快樂的原因，是因為在過去沒有做某一件事，或做錯了某一件事；也有因為以往曾擁有過東西，現在失去了，所以很不快樂；他們有的曾經在一次戀愛中被傷害過，直到以後仍舊不願接受愛情；他們以往遇到不愉快的事，就認定這些不愉快的事還會捲土重來。

　　有一些人，因為過去受人欺騙，所以到今天仍舊害怕和人交往，更沒有能夠寬恕以前欺騙過他們的人。

　　還有一些人，只為了年輕時候曾經受到同學的排斥和奚落，到後來都一直為這種事傷心。

　　更有不幸已經離婚的人，對生命永遠感到殘缺。

　　也有因為第一次戀愛失敗，所以再不肯重入情關。

　　還有一些人，曾經偷了一些東西，到後來，雖然沒有重犯，也一直在懲罰自己。

　　他們不知道，抓住以往所發生的事情不放，只會令他們更傷痛。過去的已經過去，誰也不能再改變它。如果我們執著「過去」，不肯釋懷，那麼我們的思想便離開了「當下」，不再能集中精神，改變生命。

　　佛說：「苦海無邊，回頭是岸。」這「回頭」指的就是不要執著、要改變。相反的，若是不改變，就只有永遠沉淪在苦海之中。

　　是的，我們很可能自己失足墜海，也很可能被人推跌墜海；墜海本來都不是我們的錯，但是，我們如果不設法從海中回到岸上，分明有人想救你你也不聽，那就是你的不是了。

　　人人生命中都有怨恨，但是，怨恨要一個一個的化解，讓它消失於無形；千萬不能一個一個的堆積起來，而埋葬自己於「怨恨堆」中，憤懣一世。

　　我們要清理我們的思想渣滓，使它不再停留在我們心意中，使我們不快樂。想明白些吧！它其實只是一個垃圾，已經再不能發揮力量來傷害我們，我們又何必把那枝曾經由別人拿來打過我們的棍子，再度舉起，自己打自己呢？我們應該一腳把它踢走，拋得遠遠的，永遠忘記它才對！

　　先哲說過：「一切的回憶都有毒，不論這回憶是痛苦還是甜蜜」。人可以「記憶」，而不必「回憶」。如果我們能放開對過去的回憶，我們就生活在「當下」，可以享受生命，開創美好的將來。

　　請用一張紙，把所有纏擾你的往事，都記下來。寫完以後，不妨問問自己，你有沒有決心把這些往事淡忘？究竟要怎麼樣，你才能夠超越它們？你認為你應該永遠受它們的支配嗎？你不能多做些有益的事情，來趕走這些有毒的回憶嗎？為什麼別人可以把不愉快的往事淡忘，而你竟不能？

　　我們自己做了錯事，失敗了，不需要自責。可以彌補的，設法去彌補；無法彌補的，不妨拋開一切，再也不要去觸動它。

　　你可以在佛前表明心意，說你已經知錯，以後決不再犯。只要你真心真意，真正超越錯誤，一切眾生都會聽你懺悔，原諒你、幫助你再成長起來。

　　寬恕別人同樣重要

　　有人傷害我們，他一定會內疚、悔恨，決不可再思報復。切記：冤冤相報，永無了時。何況報復只有更加深傷痕的痛苦，遠不如以大慈大悲的心腸赦免別人。

　　中國聖賢說過：「己所不欲，勿施於人。」假使我們自己對人犯了錯誤，我們自然希望對方原諒我們，不要向我們施出報復的行為。既然自己不想受到報復，那當然就不可以報復別人。能這樣做，你的行為無異菩薩，自然得到眾生的讚歎；你的身體，也因此善念而發出一種愉悅之光，常能招感吉祥、如意的因緣。

　　你不單是佛的好弟子，你自己有一天也能成佛。

　　「放下屠刀，立地成佛」，這句話你是知道的，你不原諒人，要想報復，等於手握屠刀。心存惡念會令你身體放出邪惡之光，這種光最能招惹邪惡力量，使你做出邪惡行為，一定要避免才是。

　　「貪、嗔、癡」，是佛說的「三毒」。種種不好的事情，都由這「三毒」發展而成，你仔細想一想，就會證實佛說的一點都不錯。生意失敗、損失金錢，往往由貪欲而來；作錯選擇、找錯物件、交錯朋友、做錯事情，往往由愚癡而來；破壞、犯罪，往往由嗔恨而來。人的所有過錯，都離不了貪、嗔、癡三種原因。

　　這三種毒，犯一次就要吃一次虧。不原諒別人，犯的正是嗔毒；這種毒，在刺傷別人以後，往往要反過來刺傷自己。

　　我們每一個走在修行道路上的人，都知道寬恕別人的重要。在我們還沒有能做到完全寬恕別人的時候，不妨先作一種思維；這種思維，能夠幫助我們把報復心清除。

　　首先，閉上你的雙眼，然後想想那個最令人難以寬恕的人你想把他怎樣？要怎樣才會使你寬恕他？你是不是要他受苦，你才能寬恕他？如果是，你可以想像他正在受苦，受種種的苦；想像完了以後，你不禁會對他產生出憐憫心，會寬宏大量的饒恕他，不再想報復，不想真使他這樣受苦。

　　做這種思維，只能偶然一次，不可以每天都做。你做完這種思維以後，就應該從此寬恕這個人，永遠消除報復心。

　　寬恕

　　有一些人，很難做到完全寬恕別人，他也許能寬恕人一會兒，過後，他又想起別人的不是，再也不寬恕了。假使這樣，就可以試試念幾遍「解冤經」。

　　「解冤經」的經文很簡單，但力量卻相當大。彷彿能把人所失去的寬厚和智慧都召回來。

　　經文是：

　　「金叱金叱真金叱，我今為汝解金叱，永不為汝結金叱。唵！強中強，吉中吉，波羅會上有殊利，一切冤家離吾身，摩訶般若波羅蜜。」

　　重複這樣多念幾遍，一直念到你心無罣礙，氣定神閒。

　　它非常靈驗，非常有用。你可以一面做別的事，一面念它，不必一定要坐定才念。它會幫你驅走那些折磨你的回憶，驅得遠遠的，不再擾亂你的心情。

　　你是強中之強，吉中之吉，你決不再受那些影子的傷害。

　　相信你會愈念它愈有力量，彷彿無人能推倒的一座泰山。

　　念的時候要出小小聲，讓自己聽得到，而且念得愈快愈好，就像你正在快速放送出很多道金光，所有陰影都望風披靡。

　　也有一些人，不懂得怎樣寬恕自己。總是念念不忘：某件事做錯，引來很壞的後果；某件事對不起別人，使人家受了傷害──。遇到這樣的情形，第一，是要永遠能為自己辯護──你既然慷慨地對別人，也應該慷慨地對自己。

　　過失，是行為的結果，不是行為的動機；世界上沒有人存心想害自己、存心想害別人。有一個十七歲的青年，在他學習駕車的時候，把一個穿越他車前的小男孩撞死了。以後，他就一直耿耿於懷，很是內疚。事實上，他根本不是存心要害死那個小男孩的，他只是在學駕車途中，那個小男孩忽然穿過馬路，令他一時無法閃避，才出了事。這完全不是學車青年的不是，這個學車青年又何必自己加罪上身？他應該為自己辯護，告訴別人，也告訴自己，這的的確確不是他的錯。當然，震驚是一定會有的，深心內疚卻大可不必。

　　把往事封藏起來，不要去觸動它

　　告訴自己，你做得到。事實上，人人都可以做到，只要不縱容自己向牛角尖鑽進去，你可以完全不觸動那些已被你封藏起來的陳年舊事。

　　平常無事，我們可以想像自己是一個五、六歲大的小孩，你見到這個小孩，深深地望著這個小孩的雙眼，他很像正嚮往著某一件事；你再繼續深深地望，會發覺這小孩唯一向你要求的，就是愛護他。你想像自己伸出雙臂，去擁抱這個小孩，用帶著愛的柔和雙臂，好好的抱著他，告訴他你非常的愛他、欣賞他；告訴他他可以在學習的時候犯些錯誤，都沒有關係；告訴他無論發生什麼事，你都會在他的身邊。

　　跟著，想像這個小孩在縮小，縮小到可以用你的心來容納他那麼小，可以把他放在你的心中。你每次向自己的心一望，便可以見到這個小孩的小面孔正望著你。你要不停的愛護他，給他無限的愛。

　　然後，你又想像你的母親，她好像很恐懼，因為她需要愛，又不知道從那裏可以找到愛。你立刻伸出雙臂擁抱你的母親，告訴她你愛她，很關懷她；告訴她，她可以依靠你，你會不停的愛她和照顧她。當你見到你母親開始平靜下來，不再恐懼的時候，你把她也縮小，縮小到可以容納在你的心中那麼小。把你的母親也放進你的心中，和你小小的自己在一起。讓兩個小人，互相愛護。

　　跟著，想像你的父親，他好像非常傷心、非常害怕，很希望人家去愛他。想像他在不停的嘆息、非常彷徨。你現在已經懂得怎樣愛護害怕的人，所以你很自然，很容易的伸出雙臂，把父親抱著，讓他感覺到你對他的愛意，讓他知道如果他有任何問題困難，你都會在他的身邊照顧他。

　　當你的父親不再憂愁、已經開始快樂起來的時候，你把他也縮小，小到可以容納在你心中那麼小。你把小小的他也放進心中，和小小的母親、小小的自己，三個同在一起，讓他們互相愛護，而你也同時對他們三個，付出無限的愛。

　　假使你已經有配偶、有兒女，你也要以同樣的方法，讓小小的他們和大家一起放在你的心裏。你是樹，父母是你的根，配偶兒女是你的枝葉花果，你們都需要愛的沃土、愛的陽光、雨露──。

　　愛的力量很大，它在你的心中發亮，使你充滿和平、充滿歡樂。愛的力量能轉變你的思想，消除你的壞習慣。

第八章　建立新的一切

　　我不要肥胖

　　我不要貧窮

　　我不要年老

　　我不要住在這裏

　　我不要這段戀愛

　　我不要像我的父母

　　我不要停滯在這份工作上

　　我不要我現在的頭髮、鼻子、身體

　　我不要孤獨

　　我不要傷心

　　我不要生病

　　以上的句子是我們習慣用的，我們以為只要對抗消極的東西，就可以得到積極的效果，其實這完全錯誤。我們時時都會埋怨自己，可是埋怨並不能改變我們，並不能給我們帶來快樂和積極。相反的，如果我們花太多時間去對抗消極，便會鑽進消極的漩渦裏，永遠也不能走到積極的岸上；不單如此，而且還會製造出更多的消極，把自己完全困在其中。

　　我們應該把注意力放在積極的一面，如此，以上的句子就會變成這樣：

　　我不算太胖。

　　我有足夠的金錢。

　　我永遠都感覺年輕。

　　我現在就搬到另一個地方去住。

　　我有一個很快樂的戀愛關係。

　　我就是我自己，不是我的父母。

　　我喜歡我的頭髮、鼻子、和身體。

　　我充滿愛意。我很快樂自由。

　　我的身體很健康。

　　我們要學習在積極的一面許下心願。我們平常都習慣了說消極的話，例如：「我恨我的工作。」這一句話，雖然說的是事實，可是它並不會幫助我們進步，因為它是消極的。真正積極的說法應該是：「我想我不久就可以得到一個很好的新工作。」如果你這樣說，你的心境便會開朗，真正有可能會找到一份很適合的新工作。

　　我們應該不停的許下積極的心願，不可以再像以前那樣，習慣於講消極的話。假使我們一時還沒有能轉變過來，我們就從「當下」開始。總之，我們不再讓消極的一面，操縱我們。

　　當我們許願的時候，不要說「我希望」或「我要」，而要說「我可以」。因為，「希望」或「要」，都不及「我可以」來得有力量、充滿信心。「希望」常常很渺茫，所要的也可能常常得不到，只有「可以」做到的，準能做到。

　　我們尤其要讚賞自己，甚至可以在心裏常常告訴自己：「我讚賞我自己」，次數越多越好。每當發覺自己快要鑽向消極思想的時候，更要多提醒自己，告訴自己：「我讚賞我自己」，這樣你就能在積極方面，發揮你自己的潛能了。我們都並不知道我們隱藏著多少潛能，怎麼就隨便自暴自棄呢？

　　名聞全世界的英國首相邱吉爾，小時候是一個非常愚鈍的小孩，他曾經作過自述說：「大體而論，學校生活相當使我沮喪。所有和我年紀相若的人，似乎在遊戲或功課，他們都遠比我強。每種競賽一開始就完全落後，那種滋味可真不好受。」

　　他年滿十二歲，由於考試成績不佳，被編入哈樂公學最低年級的基礎班，其後將近一年，他始終停留在那不體面的境地。聰明的學生都兼讀希臘文拉丁文，他卻不能。

　　他的那一班被學校認為是「放牛班」，只配讀本國語言──英文。而他又是班上最魯鈍的學生，僅讀英文也要比別人多花三倍的時間，才讀完三年級，而且，他始終沒有能在哈樂公學初中畢業。

　　請想想，假使那時的邱吉爾頹喪自責，不讚賞自己，又哪裡會有後來的成就？我們人人都和邱吉爾一樣具有潛能，只要運用得當，都可以成為偉大的人物。所以一定要告訴自己，以及相信自己。

　　我們每一個人都是不同的，各人皆有獨特性格，這是每一個人寶貴的地方。自然界永遠沒有重複，每一滴雨水，和另外的雨水都不同；每一片雪花，與其他的雪花都不同；每一朵花，和另外的花朵都不同；我們每個人的指紋，和別人的指紋也都不同。我們不一定要跟隨其他人一樣的去行事，也不可以用一個標準衡量所有的人。

　　我們甚至不需要和別人競爭、和別人相比，更不需要變成像他人一樣，那只會傷害我們特有的精神。我們來到這個世界上，就是要來表現自己的獨特性格。

　　我在沒有學會讚賞自己之前，也不知道究竟自己能做些什麼；直到我學會了讚賞和喜愛自己以後，我才覺得自己的獨特性格，是多麼的有意義，可以儘量的發揮。

　　我和心理學家詹姆斯同樣相信：「你的信仰，會有助於創造事實。」這種說法，和佛家的說法也很相同；命運操在我們自己手裏，連註定要生死輪迴，也可以修行頓悟，得到涅槃解脫。

　　人有時候的確會有失敗感，但跌倒了可以站起來再走。失敗，其實也不是百分之百的壞事，人之所以失敗，大都因為做了他能力所不及的事，而這也正是人應該去嘗試的事。

　　常言道：失敗是成功之母。從失敗中吸取到經驗教訓，就不會再失敗，非但不會再失敗，還會帶來成功。

　　南非人有一句諺語：「凡百禍患，皆是福根。」佛家說：「煩惱即菩提（智慧）。」一個沒有經過憂患的人，決不會是一個有成就的人。問題來時，面對它、應付它，舊的辦法行不通，找新的辦法。新的辦法自己想不出，去請教朋友、請教父母、請教專家，三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮。再不，就請試試「靜坐」的神奇力量，它能由「定」發「慧」，而想出解決問題的方法。

　　人若沒有去舊立新的精神，又哪裡會有轉敗為勝的喜悅？脫胎換骨的痛苦，值得咬緊牙根忍受，何況那種痛苦決不長久，當你堅定不移時，四面的助力都會開始向你伸手。

　　一粒小小的番茄種子是不能輕視的，你只要著手把它種入泥土，給它適當的空氣、陽光、水和肥料，它就可以由一小點透出土壤的芽，變成枝和葉；若是你還懂得怎樣疏枝、怎樣摘頂，它更會在短短幾個月的日子裏，為你結出數十甚至上百粒番茄，讓你看到你的成績，得到收穫。而且，你的快樂從它發芽那一天便開始，以後的工作，也都在快樂中進行。只有在把它移植入土壤之時，你才猶豫不定，患得患失；惟恐移植之後，番茄就此夭折。若是在這塊你想種植番茄的泥土上，已經種別的東西，而且必須先把它們拔除時，你可能更會不敢動手。

　　凡事開頭難。但是，沒有開始，哪有收穫？所以，請把你的消極信念都打消，像拔除泥土上的野草、除去泥土中的石塊一樣。請你不要再說：

　　「我的生命一團糟。」

　　「我應該去整容。」

　　「沒有人愛我。」

　　「我沒有一個好住處。」

　　「我恨我的工作。」

　　「我不知道該怎樣運用我的生命。」

　　「我整天沒閒著，但做事卻不夠多。」

　　「我不及別人好。」

　　你可以把上述的消極思想變成積極，你可以這樣想：

　　「我要消除我不快樂的消極思想。」

　　「我有一個正常的身體，面貌也不醜。」

　　「我到處都經歷到愛。」

　　「有住的地方已夠好。」

　　「我有機會得到一份更滿意的工作。」

　　「我會把生命運用妥當。」

　　「我欣賞我所做的一切。」

　　「我喜愛和讚賞自己。」

　　一粒乾癟的番茄種子，可以變成數十百粒又紅又大又美味的番茄來，何況我們堂堂一個人？「大難不死，必有後福」，大難都不需怕，何況一時有困難？「天助自助者」，假使你自己肯發奮，奇蹟說不定明天就會出現，你可以今天便抱有這種信心。

　　你今天埋頭苦幹，今晚便會有收穫；壞運氣結束以後，好運氣必然開始。舊的、過去的，已經影響過我們的生命，我們可以使它不再發生作用；我們可以善用「當下」，創造出一個嶄新的生命。

　　要細思佛理、實踐佛法。佛理是最完美的人生哲學，我們可以在精神上、行動上依靠它。同時，我們要和有益於我們的朋友往來，更要吃對自己有益的食物、喝對自己有益的飲品，最好是吃素，絕不飲酒。

　　一種適合自己的運動，同樣是我們所需要的；運動使我們的肌肉和骨骼強壯、血流通暢，還能強健心臟，和促進抵抗疾病的能力。游泳、打太極拳、練瑜伽、步行等等都可以選擇來做。

　　靜坐能夠把我們的心意安定下來，培養我們內在的智慧，所以人人都應該練習靜坐。我也天天練習靜坐。當我閉上雙眼，我便向自己說：「有什麼是我現在需要知道的？」我這樣問完以後，便靜靜的坐著等待答案；如果答案立刻出現了，那當然最好不過，如果答案沒有立刻出現，那也沒有問題，它自然會在幾天以後出現。

　　我們還可以練習更深奧些的靜坐技巧，也可以念佛，更可以到佛寺去參訪，這些都有益於我們的身心。我們一定要積極地達到精神、心理和身體三方面的平衡，不能疏忽其中一項，疏忽任何一項，我們便不能平衡、不能真正的受益了。

第九章　每天的生活

　　「我喜歡練習新的技能。」

　　如果小孩子在學走路的過程中跌倒了便不肯再學走路，那麼他將永遠都不會走路，永遠都不會知道走路其實很容易。

　　我們每個人都像小孩子在學走路一樣，我們所開始學習的，也都需要經過很多的練習才會成功。首先，我們要有很大的注意力和集中力，在所有過程中，不可以覺得它很困難；一定要把所學的看成是一件新奇有趣的事，小心的去學習它。學習的過程都是一樣的，不論你學駕車、學打字、學打球，或者學習新的積極思想，都會在開始學習的時候遇到很多的困難。但是如果我們繼續做下去，克服了困難，我們便會覺得很容易，再沒有一點困難了，你不妨時時提醒自己：「我在盡我的全力。」

　　當我們開始學做任何一樣新的事物的時候，我們當然是很膽怯的，因為沒經驗，我們也不知道是否能夠把它做得好。

　　支持自己，很有信心地繼續做下去；即使我們的開頭並不出色，以後一定也會很成功。

　　我記得我的第一次演講，當我演講完畢，從講臺上走下來的時候，我不想別的，只暗暗支持自己、安慰自己說：「講得還不錯啊！這是第一次演講呢，如果再講幾次，一定會講得更好。」

　　當我坐下以後，我想到以後演講需要改進的幾點。我絕對沒有對自己的初次演講批評，而只是支持自己的表現。我恐怕如果我一下臺便把自己的演講批評得一無是處──罵自己沒有用、犯了這種錯誤、又犯了那種錯誤──那麼，我可能會不敢再作第二次演講，即使一定要再次走上演講台，也一定會覺得特別的膽怯緊張。

　　我支持自己，卻不自滿；因此可以有所改進，以後的成績，當然會更好。事實如此，在我第二次演講時，我已經熟練了很多，也進步了很多，更完全沒有一點怯場。

　　我也曾經買過一部電腦，學習使用電腦。電腦這種東西真是神奇，要學習使用它，起初並不是沒有困難，但當我繼續不斷地學習以後，一旦學會，它就真的那麼有用，簡直就和變魔術差不多，十分有趣。但是，要是我沒好好地學，錯誤地應用它，那它便一無是處，完全不是那麼回事了。

　　在學習的過程中，我也曾經覺得沮喪、失去耐心，但是看到電腦靜靜地坐在臺上，等待我去尋出它的用法，我就立刻精神百倍，重新對它發生興趣，最後終於完全把它弄通、把它學會，使它成了我的一大助手。

　　我想，每一個學佛的人，大都有一個共同的經驗；那就是在初開始時，人人都覺得學佛很難，不容易做到佛陀所指示的一切，非但不容易，甚至不可能。但是，當人們繼續學下去以後，不可能的，變成有可能了；不容易的，也變成容易了。

　　我的生活程序

　　我每天的生活程序是這樣的：早上醒來，在眼睛還沒有張開的時候，我就在心底感謝佛和所有我想到的人，以及一切。然後，我去洗澡。洗完澡，我會花上半小時的時間，用來靜坐和誦經。跟著，我做大約十五分鐘的運動，然後吃早餐：早餐包括水果或果汁，還有不帶咖啡因的百草茶。

　　我真的很感謝我有足夠的食物。我感謝種植和製造食物的農人、商人，以及對我的生活有所幫助的人。

　　午餐之前，我會去照照鏡子，看看自己是否容光煥發？假使無病無痛，精神健旺，我就心滿意足，覺得這一天實在很愉快；我能知道一切，能做我想做的事，積聚出一些成績，這一切都那麼完美。

　　我的午餐通常都是最普通，不用多費心思去烹調的食物。下午工作完回家，我會放鬆全身肌肉，靜聽一些合我心意的錄音帶。

　　晚餐也不過是一些穀類食物和蔬菜，偶爾我也會吃一些別的。我知道我的身體只適宜簡單的食物。我很喜歡和別人一起晚餐，和別人一起飯後談天、交換心得。

　　星期天或休息，我有時間閱讀和溫習，總是興趣盎然。人要學的東西太多，無窮無盡。在我得到特別的啟發時，我會用筆把它記在筆記簿裏，就像把珍貴的物品放入保險箱裏那樣，確保不會遺失。

　　我睡覺之前，會再靜坐十五分鐘，念佛半個小時，並回想一下這一整天的生活經驗，然後告訴自己：放平整個肢體躺下休息是舒適無比的享受。我不再把思想帶上床，因為我的腦子像肢體一樣，也需要休息。

　　我常常一覺睡到天亮，在天亮時起床，快樂地迎接新的一天。

　　我的生活程序就是這樣有秩序，好像不是一般人所能做到的。但是我天天這麼做，適應著我的新思想，它就像刷牙洗臉那樣簡單、容易處理，可以做得非常自然。我想，如果我有家人，需要和家人一起住，我也同樣可以實行我以上所行的生活程序，甚至還會更熱鬧、更有趣味、更得益。

　　我覺得早上和晚間的兩次靜坐，是人人都不可缺少的，因為靜坐能使我們感覺平和，得到身心的平衡，更使人充滿積極的幹勁。即使實在太忙，而沒有時間靜坐，也要設法抽空，至少每天做一次。靜坐給予我們心靈撫慰鍛鍊，還能增加智慧，使我們和佛更加接近。

　　一個人開始學靜坐，只要坐五分鐘的時間。你靜靜地坐著，觀察你的呼吸，讓所有的思想離去。如果有思想出現，不要去理會它們，它們自然會消失。

　　我們的心意習慣了思維，所以開始靜坐時會有思想出現：不用去消滅它，只要讓它自自然然的經過，便可以了。現在全世界各地，都有很多地方可以學習靜坐，也有靜坐的書籍可以購買。開始時不論有什麼困難都不成問題，只要習慣了，便會摸索出最理想的靜坐方法。

　　我通常都靜靜地坐著，先想自己：「我有什麼需要知道的？」然後便不再思索。而答案常常會在靜坐結束後，自己出現。或者也會遲些時，都未可知。我相信，我自己的潛意識已經在醞釀正確的答案。靜坐是自己和潛意識，以及自己和佛之間最好的交通方法。

　　一般靜坐法是靜靜的坐著，默數自己的一呼一吸。當你吸氣的時候數一，呼氣的時候數二，這樣繼續數到十，然後再回到一，再從一數起。如果你發覺自己有很多思想出現，擾亂了你所有的數目，你便從一再數把雜念擋開。

　　也有時你發覺在數到第十以後，還在不自覺的繼續數十一、十二──那你可以立刻把它停止，再從一數起便可。

　　你的生活程序

　　我再問你一遍：你早上起來，第一句想和自己說的話是什麼？

　　我們每天都有不同的話想說，你所想說的話是積極的，還是消極的？我現在想說的，都是積極的話；但是在很久以前，我早上起來也說消極的話：「唉，又一天！」我心裏這麼慨歎。

　　那時我常常用這種消極的話，來迎接新的一天，所以我整個人也天天都很消極。而現在，當我起床時，我會感謝佛菩薩，更會感謝世上所有美好的一切。起床以後，我會認定這一天必定是充滿意義、充滿快樂的一天，我的每一天，都過得很積極、很愉快。

　　試著想想：你每天的生活程序，又是怎麼樣的？

　　從前有一位終生都沒有結婚的女子，在她那個時代，女性都不出外工作，所以她只能依靠父兄、看人臉色過日子。她的日子當然很不好過，可是她居然生活得很不錯。當她年輕時，情郎突然病死，這個噩耗都沒有能把她擊倒；她愉快地活到八十五歲，安然去世。

　　她的侄女在她遺留下來的記事簿中，發現她給她自己定下生活的守則，規定自己每天必須做五件事，所以她才能一生都愉快平和。她那五件必做的事是：

　　一、做對別人有益的事。

　　二、做對自己有益的事。

　　三、做不想做而應該做的事。

　　四、鍛鍊體力。

　　五、鍛鍊心智。

　　她的日記，詳細記下了她如何實行那五件必做的事──她天天都照料別人，也為自己刺繡縫紉，更把全家整理得妥妥當當，再步行去鄰村，並且每天讀有益的書籍。原來，她是以這種方法在和黑暗作戰。她在日記簿上寫著：

　　「我自己採取主動，逃出『自我的牢籠』。」

　　「在生根的地方，成長茁壯。」這位女士本來很可能鬱鬱以終，但她應付生活，應付得極好，所以才能不被黑暗所吞噬。她的時代雖然古老，但她的方法、她的毅力、她的積極，仍是我們現代人的好榜樣。

　　我們人人都不是活得很稱心如意的，但是如果能積極奮鬥，讓每天都過得很有意義、很愉快，我們就得到了愉快的生命、愉快的一生，甚至來生。

　　我知道自己從前為什麼會在每天的清早便充滿消極的意念，也知道所有不快樂的人都一樣，是因為：心中有著難題。這個難題一天不解決，人就一天不開心。

　　以我現在的專業知識來說，拖延難題的解決是一件最最浪費生命的事；它能使人在工作的時候不專心工作，在閒暇的時候精神恍惚。

　　對付的辦法是：立即著手解決你的難題。能立刻全部解決最好，不能的話，也要逐步開始解決。解決得了多少就多少，你一旦逐步在解決問題，你的心頭負擔便逐步減輕；人已經上路，便能不再為前途憂慮。

　　很多人也為每天的事情太忙，而不開心。他們清晨醒來，眼睛還沒有張開，就發覺裏裏外外、大大小小，不知多少事情正在等著他們去做，因此感到煩不勝煩、心灰意懶，以致充滿消極不愉快的想法。

　　其實，他們可以先在前夜就安排好，把必要做的事寫在一張紙上，把可以不做的事剔除，騰出時間娛樂休息。那麼，他們就不會感到壓迫，反而會為安排得好而有成就感，心中自然愉快；早上睜開眼睛就不會煩躁了。

　　至於為金錢問題所煩惱，以致影響心情的話，那只要開源節流，多賺、少用、不亂買東西。問題實在不難解決。

　　失戀嗎？想穿了，其實根本不用悲哀。人與人為合不來而分開，這是十分合理的結果，難道合不來的一定要勉強在一起？這不是最歪曲、最荒謬的做法嗎？人不會希望自己的身上生一個大瘡而不去醫治它，不合適的男女、痛苦的愛情，比身上生大瘡還可怕，怎麼不去之為快呢？

　　「十步之內，必有芳草」，合適的人就在你旁邊，等你去發現，你要欣然迎接每一天，有情人正在人叢之中，你可以起身尋找，他們正等著你開始行動呢！

　　身體上有病痛的人，夜晚不能睡好，天亮後又這裏痛、那裏難受，當然會感到消極；對新的一天充滿不好的感覺。其實，生病只是一種暫時性的生理現象，並不是永久的，用不著悲觀；能夠逆來順受，保持樂觀的心情，不單使疾病容易痊癒，也使家中親人好過很多。

　　我只有在小時候頭痛發燒時感覺到彷彿末日將臨；長大以後，知道發燒是身體正在和疾病作戰的表示，痛感是要引起你注意的一種訊息，所以能夠泰然處之，有時更認定「小病是富」，在床上什麼事都不用做地休息著，畢竟也是很難得的機會，一點都不必消極。而且，疾病不再加重，就是在減輕了；好好去感覺這種減輕了的滋味，又怎麼不叫人心存感激呢？

　　記著佛的訓示：一切果必有因。沒有什麼是可以埋怨的，假使認定目前的果太苦，可以立即設法，種下善因，就可以把苦的果扭轉過來。

　　每天早上睜開眼睛，計畫這一天可以做些什麼善事，然後一樁樁去實行，可以改善自己的心情。

　　你痛苦嗎？想想比你更痛苦的人，他們很多都在戰亂的環境裏，隨時都有遭殺戮的可能，生活在恐怖之中，每分鐘都不得安寧；有的在天災人禍的地方，瀕臨餓死的邊緣，想得到一餐最粗劣的食物塞飽肚子都不可能；有的則因貧病而皮骨連立，奄奄一息──。

　　你還不能滿足嗎？還想天上掉下幸福嗎？吃飽穿好不去奮鬥，猥瑣地自怨自艾，會得到貴人相助嗎？

　　滿足於你所擁有的，不要追求你所沒有的；你就會心存感恩，每天早上都可以快快樂樂。

　　上面提過那位舊時代女性，她身在不愉快的環境裏，因為自己立下了每天五件必做的事徹底做到，所以她戰勝了痛苦，一生都在愉快之中；我們不妨以她為榜樣，也為自己立下每天的守則，嚴格地實行，一定也會有同她一樣的收穫。

　　轉苦為樂

　　想像你自己已經變成你理想的自己；儘量以這個新的自己來感覺、來看、來觸、來聽。觀察人們對你的反應，他們是不是很喜歡這個新的你？

　　不論人家對你的反應怎麼樣，都不必動搖，繼續你的新生活。你可以多讀佛教書籍來明白自己、明白別人、明白這個塵世，你更可以參考其他各種書本來擴展你的知識。世上有很多很有用的書，正所謂「開卷有益」，要重建自己的生命，第一步就要有精神方面的修養。

　　多聽聽人家的意見，多參加有用的課程，多和志趣相投的人一起討論，或一起學習。

　　走精神道路是人一生所需，學得越多，知道的也越多；學無止境，能把所學到的在生活上練習實踐，日子久了，生活便會改變，充滿魄力和意義。

　　你也會發覺，你能永不變醜、永不變老，許多精神修養到家的人雖然老了，看上去只是鶴髮童顏，一點也沒有衰敗的樣子。你要喜愛你自己、喜愛你的性格、喜愛你所做的事。

　　在生活中，你要多多歡笑。那麼，消極的陰影，便不會再對你有影響。

　　或許你在下一世中會完全改變你做人的態度，但何不就在這一世中開始這改變的工作？

　　有一個叫羅敏卡臣的男子得到了絕症；他常常很幽默地消遣自己，也和人家照常談笑歡樂，所以治好了他的絕症。後來，他又得了另一次絕症，他還是繼續他的幽默作風，和別人一同歡笑；結果，這第二次絕症也不藥而癒！

　　人的疾病和心境有著很大的關係；一個人常常保持樂觀，可以百病不侵，連絕症都會一再絕跡而去。

　　每個人在晚上睡覺的時候，都可以閉上雙眼，感謝這一天所得到的一切收穫、感謝佛菩薩的庇佑。這樣做可以令生命更加充沛，時時吉星高照。

　　我覺得在晚上臨睡以前，不應該看電視上的新聞報導，或聽收音機的新聞報導，因為那些新聞報導，說的都是一大堆災難的發生；把這些消極的東西帶進夢鄉，實在無益。

　　好夢可以用來疏解很多不如意的事，還可以幫助你解答你所需要的問題，使人醒來以後精神百倍；而惡夢卻有相反的力量，令人沮喪。所以能夠避免把不愉快的事情帶上床，是比較明智的。

　　睡覺的時候，人應該心境平和，懷著積極的信念，信任生命的程序。這樣去睡覺不但會得到適當的休養，還會帶來坦然和歡欣。

　　還有一點我們要切實做到，就是不可以把工作看成是一件苦事。一切工作其實都很好玩、很有趣味。西哲有一句名言：「仔細想想，娛樂實在比工作無聊得多。」這真是完全看你的態度怎樣了。

　　有一個少年剛放學回家，他的母親便叫他到田裏去摘半籃草莓回來，作家人的飯後水果；他心不甘、情不願的去了。走在路上，他忽然想到：何不摘它一大籃，讓大家飽啖一頓，給母親一個意外的驚喜？這樣一想後，他頓時精神百倍，先前的不悅一掃而空，心情興奮得簡直比做什麼遊戲還愉快。雖然，他所想做的，比他母親叫他做的工作更加重了一倍，但是因為觀念改變，苦樂就改變了。

　　人愈懂得歡樂，愈能消解困難。

　　如果你把自己的問題，常拿來當作是一個喜劇般處理，那你便會覺得很有趣味、覺得非常好笑。其實，喜劇與悲劇是同一樣東西，它完全依你的觀念而定；我們人人都做過傻瓜、做過傻事，沒有什麼大不了。

　　要盡你所能，把人生的變化，視為愉快、好玩。我在此祝福你，祝你得到更多的樂趣！

第十章　人際關係

　　人的生命永遠不孤立，我們和所有的東西都發生關係，而生命中最主要的，也就是這種依存關係。

　　你現在和這本書發生了關係，你和我的見解也發生了關係。你和別人，和工作，和物件、食物、天氣、交通工具──等等的關係，同時也在反映出你和自己的關係。你和自己的關係，大都受童年和成年人關係的影響；成年人當年對你的反應，會變成今天你對自己的反應。這些反應，有些是積極的，有些是消極的。

　　想一想：當你責怪自己的時候，是否和當年父母責怪你時所用的語言一樣？當年他們怎樣讚許你？我可以肯定，你現在就在用同樣的語言讚許你自己。

　　假如你的父母在你童年時從來都沒有讚許過你，那你便不知道怎樣讚許自己，而可能會以為自己一無是處，完全不值得被讚許。

　　我不是在教你責怪自己的父母，因為你父母的父母，當年對他們就是那樣；他們也曾是受害者，所以他們不懂得教導他們所不認識的一切。

　　專家說我們和別人的關係，都在反映我們和父親或母親的關係。又說，如果我們不去澄清這些關係，我們就永遠只會重複這樣做，不會和別人有真正的理想關係。

　　我們常常在人際關係上反映我們自己，和我們的那些信念。不論我們的雇主、朋友、愛人、兒女等怎麼樣，我們都用自己早年積下來的信念對待他們。

　　你常常會不喜歡某些人的某樣事情；其實這些事情，就是你自己也在做的事情，或是自己希望做的事情。事實上，這些人都符合了你自己的某樣性格，否則你根本不會把他們保存在你的生活之中。

　　不妨觀察一下那個在你生活中令你不滿意的人，想出三種他令你不喜歡的地方，那是你以為他需要改變的地方。然後，你再向自己的內心深深地探索，看看你自己是否也和他一樣，有相同的三種缺點？問問你自己，有沒有和他做過同樣不妥善的事？

　　把眼睛閉上，仔細的去這樣想。假使你竟然發現自己和你不喜歡的人行為相同，那麼問問你自己，看你願不願意把那些不好的地方改變？如果你能把那些壞習慣、壞信念從思想中除去，那你就可以要求別人也改變，或者不要再出現於你的生命中。

　　如果你的上司很喜歡批評你，對你很不滿意，那麼你也應該向你自己的內在探索。你很可能在某個心理層次中，和你的上司一樣，不容易接受別人；或者你認定所有的上司，都喜歡批評、都不滿意屬下的表現，而你的上司就是那一類人。事實上，也許並非如此。

　　相反的，如果你是上司，你屬下有一個員工時常都不聽你的指導，那你更應該向自己的內在探索，看看自己有沒有犯什麼錯誤？如果有，立刻把這些錯誤改變，這比把那個員工開除更有用。澄清了自己的思想系統，你就會容易接受別人。

　　如果你有位同事常常不和你合作，你也要向自己探索，想想你自己曾經有過那幾次拒絕和對方合作？

　　如果你有一個朋友很不可靠，時常都令你失望，你也應該向自己的內在探索，問問你自己：有沒有使人家失望的地方？

　　如果你的情人對你冷若冰霜，缺乏熱情，你可以試想，在童年時候，你的父母是否曾經說過「愛情一滿足就會冷卻」這句話？是這句話影響了你，是你覺得愛人冷冰冰，其實她並非如此。

　　如果你的配偶時常都埋怨你，對你很多事都不加支持，你也要想想：你的父親和母親，他們是否也常有一個在埋怨對方、不支持對方？你很可能因為這樣，也就照樣埋怨自己的配偶了。

　　如果你有個孩子，他的習慣使你生氣，我可以擔保你自己一定也和這個孩子一樣，有同樣的習慣。小孩的習慣是從模仿他旁邊的成年人而養成的，只要你自己把這些壞習慣清除，你的孩子也同樣會很自然的改變過來。

　　我們只有一個方法可以改變他人，這個方法，就是先改變我們自己。改變我們自己的思想系統以後，你會發覺「他們」也都改變了。

　　埋怨是完全沒有用處的。埋怨他人只會使我們自己失去力量，我們一定要保持我們自己的力量。假使我們沒有力量，我們便沒有能力改變。沒有能力改變，便永遠都找不到出路。

　　關於愛情

　　當我們無意尋求，也不期待愛情的時候，愛情往往很自然的出現了。反之，假如我們存心想要去找一個愛人，那麼，我們所找來的，往往不會是合適的愛人，結果只會遇人不淑。

　　愛不是浮在我們身外的，而是深深地藏在我們的內心，所以不能到處去尋求，而是要有特別的力量來觸發，不必想要立刻得到愛情。可能你根本還沒有能力可以接受愛情，可能你還沒有發展到能夠和你理想的愛人互相吸引的地步。

　　你不應該隨便選一個物件，來實現你希望有一個愛人的願望。你應該先有一個理想：你究竟希望要一位怎麼樣的愛人？希望有一種怎麼樣的愛情？你可以在紙上寫下你關於愛情的願望，寫下它的特質怎麼樣。然後，認真去發展這些特質，這樣，你才能吸引到一個符合你期望的愛人。

　　你也可以深思：究竟是什麼原因令你沒有愛人？是不是你的理想太高？是不是因為你太挑剔？是不是因為你缺少自信？是不是想要有很不平凡的愛情？是不是害怕與愛人親近？是不是你認定自己不可能被人所愛？

　　愛情常常會忽然來到，當它來到的時候，你要有所準備；準備給愛情一處園地、準備對愛情加以灌溉。你要先愛他人，他人才會自然的愛你；你要能夠敞開心扉，能夠接受愛情。

第十一章　工作

　　「我對我所做的一切，都感到滿足。」

　　這句嘉言，是不是也是你的理想？你有沒有被以下的思想，限制了你的滿足？讓我們把這些令你不滿的思想揪出來──

　　你不喜歡你的工作

　　你恨你的上司

　　你嫌所得的工資不夠多

　　你覺得上司不欣賞你的工作成績

　　你和同事合不來

　　你不知道究竟你喜歡做什麼

　　以上的這些思想，都是消極和錯誤的。如果你有這種想法，又怎會有更好的職位？你的這種態度完全不能幫助你，徒然令你工作苦悶。

　　如果你真的對工作極不滿意，如果你真的希望轉換職位，如果你真的在工作上時常發生問題，或者你一時根本找不到別的工作；那麼最好的方法是這樣做：

　　首先，保住你現在的職位。認清它只是你人生道路上的一個小階段。你做這個工作，是因為你有需要。假如辦公室的同仁對你不好，令你覺得不快樂，你不妨想想：是不是因為自己的意識、自己的思想，令他人對你不滿？

　　找出原因以後，你應該注意自己的心意，小心的看待你現在的工作，甚至你以前的那份工作，都以愛心替他們祝福；要對你的工作環境，它的每一處地方、每一樣設備、每一件工具、每一個工作人員、每一位上司、顧客等等，都誠心的祝福和愛護。

　　你要肯定地想：「我時常都替很好的上司工作。」「我的上司時常都尊敬我，欣賞我。」「我的上司很開朗，替他工作很輕鬆。」你要把這些想法時刻放在心上，當你有一天自己成為上司的時候，你也會像這些信念一樣，成為你下屬的一個好上司。

　　記得有一位來見我的年輕人，他正準備開始一份新的工作，但是，他感覺到非常緊張，充滿焦慮。我對他說：「為什麼你老是擔心做得不好？其實，你可以做得很好，很成功。只要你把心胸開放，讓你的才能發揮，替你的工作環境祝福，對你的上司、同事、顧客都充滿愛意，那麼一切都一定會很順利。」

　　他照我的話做了，後來果然非常成功。

　　我們在轉換工作、辭去原來的那份工作的時候，我們也要以愛心去放下那份工作，並且祝福那個來接我工作的人，希望他喜歡做這份工作、希望他得到成功。在我們的社會上有很多很多工作，需要各種人才，我們能在工作的地方和別人相處，由他代我、或由我代他，都是一種特別的緣份，所以必須珍惜。

　　平時，你要時常這樣想：

　　「我敞開胸懷接受這個很好的工作，它對我、對社會都很有意義。我可以在這份工作上，用我的天分和潛力表達自己，開創一片自己滿意的天空。我尊敬、喜愛我的同事，他們也都很喜愛我、尊敬我。這個工作的環境很理想，而我所賺的工資也很合理。」

　　萬一同事中有人使你不高興，你可以用愛心去祝福這個同事。要知道，我們每一個人的性格都有兩方面：我們都可以為善，也可以為惡；可以變成佛菩薩，也可以變成希特勒。那個令你不高興的同事，雖然時常批評你，你仍然可以確定他的內心也充滿愛意。人人都有佛性，他也一定有佛性。如果他現在沉悶不快，你可以確定那只是短暫的現象；過後，他仍可以活潑快樂。如果他充滿惡意，你可以相信那只是表相，他內心也很柔和，很慈悲。要是你不去看別人的短處，只看別人的長處，那麼，這個被你所認可的人，就一直都會向你展示他的長處。

　　所以，和人相處並不難，只要你能讚揚別人的長處就可以。

　　有一個男子得到了一份新工作，是在一間高級餐館中演奏鋼琴。這間餐館的老闆一向以刻薄聞名，缺乏仁慈，所有在這間餐館裏工作的人，都在老闆背後叫他做「鐵石心腸」。因此，這位演奏鋼琴的男子，前來請教我他應該怎麼做。

　　我向他說：「每一個人的內在都有好的一面。那些工作人員對這個老闆怎樣反應，與你無關。你要在想起他的時候，用愛意去祝福他；你要不停的提醒自己，肯定你的老闆是個很好的人。你只要這樣重複的去肯定，就可以了。」

　　他聽了我的勸告以後，照著我的話做了。他的老闆沒多久便開始對他很好很好，居然給他分紅，還幫他在其他地方找到演奏的兼職。而那些一向憎恨老闆的工作人員，卻仍舊被老板所刻薄，依舊得到舊時的待遇，毫無改善。

　　雇員對雇主需要愛心，對所得工資的多少，也要用這種態度。假使你喜歡你的工作，但卻覺得工資不夠多，那你不妨以一種愛心，為彼此祝福，日後，你的工資自然會增加。又如果你對現在的工資已經感到滿意，它也會自然增加，使你更滿意。

　　我們要確定自己能夠步步高升，能夠拿到更高的工資；不要因為現在拿低工資而消極，要確定自己真正有價值、對工作有很大的貢獻，所以雇主一定會和我們分享他所賺來的錢。

　　在工作方面，我們要時常盡力地做，那麼老闆便會看到成績，加以賞識，使我們從現在的低地位，跳到較高較好、更高更好的地位去。

　　社會上不少的人，都從學徒階級逐漸晉升到經理階級，努力從不白費，成敗高低全在自己。我們由於現在的自己是這樣，所以才有現在的處境。我們停留，處境也停留；我們改善，處境也改善。因因果果完全由自己的所作所為，絲毫都不必怨天尤人。

第十二章　成功

　　「每一種經驗，都是一種成就。」

　　究竟什麼叫做「失落」？它是不是指你所作的事，沒有能如你的理想或盼望？經驗的定律時常都很公平，如果我們把自己的思想信念完美的表達出來，就不會失敗。一個人覺得他失敗，一定是他忘記了走那必要走的每一步；或者他對自己缺少信心，以為自己再不會成功，所以放棄了他未走完的路。

　　這很像我使用電腦一樣。如果我在用它的過程中產生一些錯誤，結果就不對了；錯不在電腦，而在我自己，是我自己沒有依著電腦的規則下達指令，所以電腦才會出錯，為使電腦不再犯錯，我以後必須更加小心學習，正確使用電腦。

　　「一件沒有成功的事，一定要繼續去嘗試，不成不止。」

　　這句話很正確。但它並不表示你要繼續蠻幹、仍舊照著以往的錯誤方法重複實行；而是要你認識自己的錯誤，用另外一個方法去繼續行事。

　　不停的轉換較正確的方法，直到你能做到完全正確為止。

　　我覺得我們來到世上，大家都有可能從成功跳到更成功的階段。如果我們不能這樣，那只是表示我們所做的和自己的能力沒有達到一致；或者自信太高，努力不足；更有甚者，自己已經成功了，卻還不知道。

　　不過，如果我們把標準定得太高，定到我們現在還沒有能力可以達到的地步，那麼我們也有可能一直都不成功。

　　當一個小孩子在學走路或學說話的時候，我們會對他的每一次小小進步都讚美、都鼓勵。小孩子的眼睛會因此充滿希望的光芒，也會一次比一次做得更好。我們自己是不是也同樣的鼓勵自己學習新的東西呢？我們會不會在自己的學習過程中，責備自己愚蠢，或把自己叫做失敗者？

　　很多演員在第一次預演的時候，就想表演得十全十美，毫不出錯。我對他們說，預演的目的是學習，在預演的時候，是可以犯些錯誤的，它本來就為了要給演員學習和尋找新而正確的方法。

　　我們人人都要不停地學習，才可以得到新的成績；把新的成績，自然的變成我們的一部分，而且加以積聚。很多專家所展示的專長，就是他們在經過長久的學習後累積的成果。

　　我以前也曾拒絕嘗試任何新的東西，因為我害怕我會不知道怎樣做。我怕錯誤、怕獻醜，其實不必這樣。學習就是准許我們犯錯，而我們的潛意識，能把一點一滴的所得接連起來，最後一定完全學得會。

　　不論你認為自己是個失敗者已有多久時間，只要你現在想改變，你便可以塑造出成功的雛型。不論你想在那一個範圍內得到成就，你需要作的基本功夫，都是一樣的──要種下成功的種籽，這些種籽，自然會長成很好的收穫。

　　以下是一些你可以使用的「成功」秘訣：

　　相信佛的法語是明智的指導。

　　自己所接觸的事，都會成功。

　　社會上有很多機會給每一個人，包括我自己。

　　我對成功得到了新的門徑。

　　有很多人可以幫助我。

　　我有接受佛法的能力。

　　佛菩薩庇佑我。

　　你可以把上面的每一句，在你一有空閒的時候便去重複想著，讓這些意念，充滿在你的心中。

　　你不需要擔心「怎樣」去實踐它們，機會自然會來到你的面前。你只要信任你內在的智慧，讓你內在的智慧引導你便可以，你是值得成功的。

第十三章　擁有錢財

　　有很多觀念，我們必須把它們澄清一下。

　　例如：

　　「金錢是污穢和醜惡的。」

　　──其實，正當來的金錢並不污穢和醜惡。

　　「金錢是邪惡的。」

　　──也不盡然。能用在正當用途的金錢，一點都不邪惡。

　　「我窮得很好。」

　　──若是因為無可奈何而窮，怎能說它「很好」？若是因為自己懶散不進取而窮，更是一種恥辱。

　　「有錢的人，都是壞人。」

　　──很多人出生在大富之家；很多人經營成功，何罪之有？

　　「我不要因為得到金錢，而變成一個驕傲的人。」

　　──為什麼不能既富有又謙虛？

　　「我永遠也不會有一份好的工作。」

　　──這是你在否定你的才能，又不願努力的想法。

　　「我永遠也不會賺到足夠的錢。」

　　──別人能，你當然也能。

　　「金錢的支出，總快過金錢的收入。」

　　──那是不懂得支配金錢。

　　「我時常欠債。」

　　──要是七個進水口卻有八個出水口，自然時常都要入不敷出了，問題是：為什麼不去堵塞漏洞？

　　「窮困的人永遠都只會窮困。」

　　──白手起家的人很多，數不勝數。

　　「我的父母很窮困，因此我也必定很窮困。」

　　──貧家兒女只要努力，都能轉貧為富。

　　「藝術家一定要和窮困掙扎。」

　　──有金錢並不表示世俗，金錢和藝術並不衝突。

　　「只有投機舞弊的人才有錢。」

　　──這只是某一小部分的人而已，他們做什麼與你無關。而且，投機舞弊終究會被拆穿，得到惡果。

　　「我不會有錢。」

　　──不是不會，是不想。

　　「我沒有能力賺錢。」

　　──沒有能力，可以培養能力。

　　「不要將錢借給人。」

　　──若借出不想收回，就可以。

　　「省得一分錢是一分錢。」

　　──如果少了營養、輸了健康，那才不值。

　　「我要存很多錢，以保障萬一有什麼差錯和災禍。」

　　──布施和積善才是最佳保障。

　　「我憎恨有錢的人。」

　　──這是妒忌心的表現。

　　「我只有做苦工才能賺錢。」

　　──安受本分，精神別有寄託是好事；但是，如果自怨自艾，又不進取就另當別論。

　　以上，我澄清了一些舊觀念，相信大家仔細想想、明白以後，就不會再接受那些無益的舊觀念。

　　每個地方都希望經濟能夠繁榮，而總體的經濟繁榮，全靠個人的努力。

　　否定金錢的效用是極不智的。社會上一切福利都要依靠金錢：修橋補路，辦學校，建廟宇──那一樣離得開金錢？不為自己，為家人，為社會，都不可以否定金錢的價值。

　　以我所知，一個人要想真正擁有錢財，先要對自己滿意和喜愛。而擁有錢財常能給人帶來自由，使人可以自由做自己所喜歡做的事；它不是錢的多少，而是每個人一生的期望和表現。

　　使擁有錢財與精神修養一起提高，是人人理想的目標，如果我們不認為自己可以擁有錢財，那麼，機會來到的時候，就常常會讓它自然溜去。

　　我們集中心情在某些東西上面，那些東西便都會增加，所以，大家不要把心情集中在帳單上。如果你集中心情在你的匱乏和欠債上面，你便會越加匱乏、越加欠債。

　　你要對你已經有的感到欣慰，那麼它便會增加。

　　我常替我生命中所有的東西祝福：我的家、傢俱、電器、衣服、交通工具、工作。我所有的錢、朋友，我的視覺、觸覺、感覺、味覺，我能夠走在這個奇妙的地球上面，有這些東西和能力，我每天都對它們加以祝福。

　　你要確定你自己並不拒絕擁有錢財。

　　如果你的一個朋友，邀請你到他家中吃飯，你要欣然愉快的接受，不要以為自己只是和人家「交換」什麼。

　　如果你接到一份禮物，就親切的把它收下，如果這份禮物對你並沒有用，你可以把它轉送給他人。

　　你要使種種交往都流暢，如果你對人微笑、說一聲多謝，那麼別人才知道，你樂於接受別人。

　　擺脫窮困

　　你要有更寬廣的空間來迎接新的東西。清理你的冰箱、紗櫥，把那些包在膠紙中很久的零碎東西，全部都丟去。

　　你的衣櫃也需清理妥當，把過去六個月都沒有動用過的東西，清去別處。如果其中有過去一年裏都沒有用到的，更要想辦法把它清除；你甚至可以賣了它們，或送給別人，就算拋棄掉也不可惜。

　　一個雜亂的衣櫃，表示你有一個雜亂的心意；你肯清理你的衣櫃，就表示你肯清理你的心意。你不妨一面清理衣櫃，一面告訴自己：「需要清理的，我都要清理。」如此，你自會精神清朗，全身有勁。

　　佛陀教人精進，不喜歡人懶惰。我們要把所有消極的心意，都像清理衣櫃一樣清理好，以便接受積極的心意。

　　我也曾有過很消極的時候，總是以為自己似乎永遠沒有希望擺脫窮困。當我聽到別人說：我之所以窮困，全是因為我的意識中有這種信念所導致時，我曾經非常憤怒。但過了多年的時間以後，我終於真正明白，自己的窮困真的完全是我自己一個人的責任。

　　以前我曾經相信：「我毫無價值」、「我無能為力」、「錢是很難得到的」、「我沒有天才，又沒有能力」。是這些信念，使我沉淪在窮困的境地之中。

　　人若有消極的信念，便會令人不夠積極，不去進取。因此，從現在開始，誰都可以敞開胸懷，來迎接一切美好的東西，改善生活；請務必相信自己可以如願以償。

　　立即起而行動吧！且莫再坐著嘆息。

　　有一件事非常重要。我們只要量入為出，不必要擔心金錢，更不要害怕我們的帳單和開支。很多人在付帳時，痛苦得如割身肉；其實，付錢是表示我們有付錢的能力。別人先給你服務、給你東西，然後才要你付錢，你已享受在先，付款自是理所當然。譬如：你得到屋子住，當然應該付房租；享用電燈、電話，當然應該付電費、電話費；你每付一次錢，都物有所值，你付得越多，得到越多，除非你一無所有，才能免費。

　　如果你用心不甘情不願的態度去付錢，錢便很難向你投懷，因為這表示你不肯去工作賺錢；可是如果你用充滿愛意和愉快的態度去付錢，你便會打開欣欣向榮的門戶。要把你的金錢，看成朋友一樣，讓它流通自如，不要摧殘它。

　　你擁有保障，那不單來自你的工作、你的銀行存款、你的投資生意、你的父母、你的妻子或丈夫，還來自你生來就有這種權力和福份。宇宙間有很多力量在照顧你，更有佛菩薩的慈悲庇護。

　　我現在真正認為，在我身體裏呼吸的力量，就是供給我一切需要的源泉。世事便是如此簡單。

　　記住：沒有什麼好憂慮的。不要因為他人比你有錢，便對他們憎恨或妒忌，這只會遲滯你的好運。也不要批評人家怎樣花錢，這是他們的事，與你無關。

　　每一個人都為各自的意識所控制。你需要做的，是小心打理自己的思想。你應該替他人祝福，要知道世界上有無盡的寶藏，每一個人都可以得到。

　　你給人家的好處，是否很少？你有沒有輕視作廁所清潔工作的人？你在你辦公室裏工作的時候，如果見到有腳夫在搬運東西，你是否對他們完全不理睬？你是否不在乎進出舊貨店？你在餐館吃東西，是否時常都叫最便宜的食物？

　　需求和供給，有一個定律──是先有需求，才會得到供給。當人需要金錢時，金錢就會來到。就算最窮困的家庭，也會弄到足夠的錢來買衣食。

　　有一樣東西可以免費，便是人的「進取心」。人的進取心是不需要依靠金錢的，而金錢的來源，卻需要依靠進取心。如果你對事業和財富有理想，能常想像自己怎樣成功；那麼，理想的一切，便會來到你的生命裏。

　　我聽過一個香港人講的故事，這個故事百分之百的真實。故事中的兩姊妹年紀都已過了四十歲，妹妹早已結婚，姊姊卻仍舊在尋找結婚的物件。她找了至少已經有二十年的光陰，從青年到中年，她始終立志要嫁一個富翁，否則寧願終身不嫁；問題是她長得並不漂亮，皮膚既黑、身體也愈來愈胖，可是她並沒有改變初衷，依舊對自己懷有信心與進取心。

　　她的妹妹為姐姐著急，到處託人替姐姐介紹認識有錢男人，卻沒有一次有圓滿的結局。

　　有一年，當地有一位出名的富商，因為太太故世，家中女兒沒人照顧，很想物色一位續弦。這件事被那個妹妹知道了，是她的一個朋友告訴她的，她這個朋友認識那個富商，所以知道得很清楚。

　　妹妹為此請這個朋友吃飯，一次、兩次、三次。每次在餐廳裏，她都懇請這朋友為她姊姊作媒。

　　「沒有用的，」朋友一次次搖頭：「很多人都在替他找對象，很多年輕漂亮的小姐都想嫁他，可是他都看不中，何況你姊姊。老實說，她實在沒有條件。」

　　「我知道我姊姊的條件不夠，但是請你一定要幫一次忙，只要讓他們男女雙方見一次面，就算不成功，我也終生感激你！」

　　就這樣，姊姊見到那個富商了，不料那富商對姊姊竟然十分滿意，不久就談婚論嫁。立志要嫁富翁的姊姊終於如願以償，做了擁有千萬財富的富商太太。

　　原來，富商對年輕美貌的女人沒有信心，怕人家志在看中他的錢，日後不知弄出什麼結局；而這個姊姊卻不同，和他很相配，也很像女兒的母親，他有把握日後家庭可以幸福。

　　這個故事可以證明，人只要有理想，遇上機會，理想就會實現。像故事中的那個姊姊，就是因為能堅持，對自己有信心，所以終於成功。

　　世上真有幸運之神，常常幫助人達成理想。

　　我經常喜歡獨自站在海邊，想像大海多麼富裕；海中所蘊藏的，人人可以得到，就看你手中是拿著怎樣的器具盛載──它是一支餐匙？一個有漏洞的紙杯？一個玻璃杯？一隻罐？一隻桶？一張大網？還是一個聯通這個富裕海洋的巨管？

　　向四面望去，不論有多少人站在這海邊，這富裕的大海，也有無盡的東西可以給予每個人；人不必互相搶奪，誰都沒有可能把海裏的水抽乾。我們的盛載器具，就是我們的意識，我們隨時都可以更換一個更大的盛載器具，從人海中得到豐富的收穫。

　　這世界是充足和無限的，但宇宙只供給我們意識中所想要擁有的東西。所以，如果你想要獲得更多，便先要充實自己的意識。人的意識就像是一個銀行，當你覺察到自己有更多的創作能力，你就是在意識銀行中，放入了更多的存款。靜坐、醫療、肯定一切，都是意識的存款，我們要養成每天在銀行中放入存款的習慣。

　　當你事業已經得到成功，金錢很多的時候，你要會運用錢、享受金錢，找尋樂趣；對人、對社會布施。如果不這樣，想想吧！那是為了什麼？

　　把金錢分成兩個部分來用，那是應該的。布施是幫助人；找尋樂趣，是幫助自己，使自己快樂、生氣勃勃。假使你兩部分完全沒有做，那就一定有不好的舊信念在阻止著你，你要設法摒除這些舊信念。

　　不要執著金錢。你必須認識清楚，金錢的唯一目的，就是為使別人和自己得到幸福，並沒有任何其他的用處。如果你完全不動用金錢，那麼你能做些什麼？擁有什麼？

　　另外，我們還要消除「固定收入」這個思想信念。不要限制自己，不要認定自己只能有某個數量的收入或者工資。你的收入或者工資，只是某一條通路，它並不是總的來源。你有總的來源，那是整個宇宙。

　　通路可以有很多條。我們要讓自己開放，來迎接這些通路。我們要在意識中接受：金錢可以從很多條不同的通路來到。只要我們善自發展自己的潛力，我們每一個人都有機會、有能力，可以得到足夠的金錢。相信自己是一個能力無限的人，正走在一條寬廣無盡的道路上，將接受四面八方的來源。

　　有一位作家，很努力地為增加自己的收入而工作，常常相信自己是一個能賺到更多錢的作家。有一天，她在餐館吃晚餐，才選了一個座位坐下，就有一個賣彩票的老人來到她的桌邊，問她是否願意買一張？這個女作家很慈悲，她只是想讓那老人高興，不想使他失望，所以就隨手抽了一張彩票，含笑買下。不料，這張彩票竟中了巨獎，使她得到了一大筆財富。跟著，她新出版的作品又大受歡迎，暢銷一空，再版、三版──使她賺到很多錢。

　　這小小故事告訴我們，這位女作家是先在意識裏相信自己會有錢，後來果真成功。

　　人人都應該留心四周的富裕環境，而且要能為富裕而高興。

　　我們不要奢求人家給我們東西，我們要能給別人東西，更能給自己東西。

　　我們使用這些東西一段時期，然後它們會流傳給其他人。有時候，一些東西雖會在家庭裏保留，但是經過了若干時代以後，這些東西仍然會流傳到別處。

　　生命有一種自然的韻律，物質來到我們身邊，也自然會離去；當它們離去時，是因為它們要去另一個更好的新地方。

　　對於別人的贈予、讚賞、甚至布施，我們都要學習欣然的接受。我母親早年教導我，當人家給我什麼的時候，我應該微笑的說一聲「多謝」。這個教導，對我一生都很有益處。

　　要是人家讚賞你，你也可以照樣的回報；這樣，就好像互相交換了禮物，使他的東西得到流通。

　　我們要在每一個早晨，快樂地迎接新的這一天。我們要因為得以生存、有好的健康、有朋友、有表達創作的能力，覺得高興。我們每一個人，都要示現生存的快樂和意義。

　　每一天，我們都要全心全意去享受生命、發揚生命和行善。我們要使生命的旅程，向上發展，擺脫窮困。

第十四章　身體

　　「我們要用愛心，來聽從我們身體所供給的指示。」

　　以一般情形來說，我們的疾病都是自己製造出來的。我們的身體很像世界上最奇妙的機器，能反映我們內在的思想和信念，且時常和我們「對話」，告訴我們它的種種情形。我們應該花一些時間，來留心傾聽。

　　即使在平時，我們身體中的每一個細胞，也在對我們的每一句話、每一個思想、每一次行動發出反應。一個永遠拉長著臉孔的人，表示他沒有快樂，也沒有愛心。老年人的臉孔，可以清楚的顯示出他們一生的思想習慣，所以我們可以從老年人的臉部表情，看出他以往的為人如何。

　　在這一節裏，我將列出製造疾病的心理狀況，也告訴你怎樣製造健康。我現在是在探究，究竟我們怎樣製造出一些普遍的生理問題？為什麼這些問題會產生？儘管它並不是對每一個人都準確，但是它能夠給予我們每一個人一些有效的指示。百分之九十到百分之九十五的病人，都受到指示幫助，其中不乏經服藥無效的人，情形也由此好轉。

　　我們的「頭」，是象徵我們自己。我們用我們的頭，將自己展現出來；人們認識我們，都是因為認識我們的頭。如果我們的頭部有什麼不安適，這表示我們一定有了很大的問題。

　　「頭髮」象徵力量。要是我們經常緊張害怕，那便會引致生長頭髮的毛孔收縮，使頭髮不能呼吸；頭髮不能呼吸，就會失去生命而致脫落。這種情形，如果不改善，久而久之，便會使我們禿頭。

　　自從女性開始加入「商業社會」以後，也都因為緊張和頹喪的關係，開始要面對禿頭的問題。這和以前「男主外，女主內」的時代大不相同。那時代的女性，因為受壓力較輕，所以很少有禿頭的威脅；就算男性，也因為舊時的各種競爭，不像現在那麼厲害，因此禿頭問題也好得多。

　　一個人經常處在緊張和壓力中，並不表示他個人特別盡力地在奮鬥，那只表示出這個人相當脆弱。人要能鬆弛、輕安且專注，才算是真正的強壯和安穩。我們應該多多放鬆我們的身體，更應該多多放鬆我們的頭皮，以免引致禿頭。

　　現在，我們就可以嘗試讓自己放鬆，而且時常都要做這種放鬆的練習；當你練習了一個時期以後，你會覺得你顯然和以前大大不同。

　　「耳朵」象徵我們聽的能力。如果一個人的耳朵有毛病，這通常表示他有些問題不願聽到，更不願聽旁人的說話。

　　「不痴不聾，做不得阿家翁」，如果裝痴作聾裝慣了，耳朵就算真聾了。

　　相反的，一個人的耳朵無病無痛，只要能夠訓練自己連極微小的聲音都留心去聽，那便即使活過了一百歲，聽覺還可以維持得很好的。

　　耳痛對小孩子來說，相當普遍。這是因為小孩子時常都被迫聽大人的種種說話，而這些，小孩子又都根本不想要聽。加上家長的管教是不許小孩子表達憤怒，小孩子的憤怒被壓抑，就導致了耳痛。

　　「眼睛」象徵我們看的能力。如果我們的視覺有問題，那通常表示我們厭煩了看某一些東西，這些東西可能是書報，也可能是生活中常出現的，不論它已成過去，或現在仍在，或者將來要來。是我們先有逃避心，眼睛受到暗示，所以就把看的能力降低。

　　小孩子戴眼鏡，可能是因為遺傳了近視，也可能是家中有某些情形他不想見到。小孩子沒有能力改變家庭，他們只會盼望自己見不到這些不想見的事情，於是他們的視力，就在被暗示的情形下減弱，以減少他們心中的煩惱。

　　很多人因為他們肯清理和改良他們在戴眼鏡之前發生的壞事，以致視力也得到改良，他們的近視程度減低，甚至原來戴眼鏡的也不需要再戴眼鏡。這種現象真可以發人深省。

　　我們不妨想想：是否有什麼事，我們正不想去面對？或害怕面對？怕將來面對？如果你能夠清楚對待自己，你便什麼事都不會發生。這是個很有用的問題，值得好好思索。

　　「頭痛」來自心緒紛亂和將自己看得沒有價值。人應該在頭痛的時候，問問自己：究竟有什麼事不對？然後，安慰自己、鼓勵自己，讓所有的問題得到解決，頭痛自然會痊癒。

　　常患偏頭痛的人，是因為太希望自己十全十美，替自己製造了太多的壓力，同時，又常常壓抑自己，從來不敢宣洩自己的不平。而每當他們快要有偏頭痛的時候，如果能作適度運動和娛樂，偏頭痛就會立刻停止。心情的放鬆，可以消除緊張和痛楚。儘管人在發生偏頭痛的時候，並不想去找尋娛樂，但卻真正值得一試，這是絕對有益的。

　　「頸」和「喉」很奇妙，這個部位是很複雜的。

　　我們的頸很接近頭部，很像一個思想的通道。人的頸部如果發生問題，是身體在暗示人對某個處境、某些觀點，都太頑固不開通。

　　慧珍妮亞琴都，是一位很高明的家庭醫生，她曾經做過一個很特別的調查，發現人們竟會以二百五十種不同的方法，洗滌碗碟。這個事實告訴我們：只看一個角度，不看另外的角度，那麼，我們便等於把世界上的絕大部分都摒拒了。做人的態度，如果能配合到像他的頸部一樣靈活，那他的頸部，就絕對不容易發生問題。

　　喉嚨有替我們說話的能力，但是它與鼻子相通，鼻子吸入了細菌，便影響喉嚨。不過，細菌是無處不在的，為什麼有些人容易有喉嚨的問題，而有些人卻不容易有？那就全看本人是不是有心理方面的不妥了，一個覺得沒有能力替自己作主的人，他的喉嚨必定很弱。

　　如果喉痛又帶傷風，那也是由於他的思想混亂，削弱了他的抵抗力，才會如此。

　　很多只為他人而生活的人，從來不能做他們自己所希望做的事，只是時常在討好家中的母親、父親、丈夫或妻子、工作地方的上司、同事、顧客──這種人精神不痛快，特別容易傷風喉嚨痛。

　　扁桃腺和甲狀腺的問題，也是如此。

　　我們應該注意自己和他人的咳嗽。咳嗽是在表示一些什麼，或對什麼有了反應；很多人的咳嗽，都是在表示對環境的不滿意，甚至是下意識的希望別人注意他。

　　咳嗽的最大原因是抗拒──抗拒細菌、抗拒灰塵、抗拒別的一切。在一個很成功的音樂演奏會中，成千上百的人都鴉雀無聲，靜靜地聽；原來傷風咳嗽的人，到這時候也不咳嗽了。

　　反之，在某些低級的劇場裏，雖然觀眾只有數十、一百個，但往往一片雜亂，咳嗽聲此起彼落，沒有片刻的寧靜。

　　這些正說明了咳嗽並不是單純生理上的病，而是人隨時可以製造、也隨時可以停止的。我在授課的時候，如果有學生咳嗽，我便會請他站起身，問他是不是不同意我的說法？還是喉嚨真有不妥。而大多數被問的學生，都會就此停止了咳嗽。

　　「手臂」象徵我們對生命的經驗。它有擁抱的能力和潛力：手臂的上半部，與我們的潛力有關；手臂的下半部，與我們的能力有關。

　　我們的「手」時常用來握、用來抓、用來拿。我們讓東西在我們的五指間來去，有時候，我們會強拿著不放。我們「著手」幫助他人辦事，辦得快叫「快手」。

　　我們的手可以很柔和，也可以因為過度思想，使手掌很硬、手指粗糙。時常把手緊握著的人，是表示有恐懼，他恐懼他會失去什麼、恐懼他會有什麼不足夠；恐懼一旦輕忽，便什麼都不再存留。

　　一個人如果常常緊緊抓住他愛的人不放手，這樣只會使他愛的人更快失去，因為沒有一個人會長久欣賞一個過於緊張的人。和人握手時把人家緊緊抓著的人，通常都不夠開朗。

　　人應該知道：人生在世，一切都經註定，如果要爭取，只能以行善來爭取。思想上有這樣的領悟，自然會放寬心胸，不再執著不放；這樣，雙手自然不會再表現出緊張。要知道所有真正屬於自己的東西，並不會被他人奪去，實在大可放心。

　　「手指」發生問題的人，應該儘快鬆弛自己，不要再對人對事百般執著。有些人意外割傷了手指，這不純是意外。他的自我，正在不如意的處境中，精神非常不集中。

　　「背」是我們身體的支柱，背部良好，也表示得到別人的支持，很有力量。如果我們的背部有問題，就表示自己覺得沒有得到應有的支援。其實，我們除了有工作、家庭、丈夫或妻子、朋友的支援，事實上我們還受到生命的支援；一個經常行善的人，更受到宇宙間一切吉祥力量的支持。

　　有些人背部上方不舒服，可能是因為他覺得他的愛人、朋友、雇主等不了解他或不支持他，使他頹喪，才影響背上半部血流的通暢，而發生痛感。

　　背下半部發生問題，常常是因為憂慮沒有足夠的金錢。很多人把金錢認為是生命中最重要的東西，假使沒有了它便不能生存。其實，在正常的情況下，人並不會餓死、凍死、窮死，大可不必擔心。人有一雙手就可以得到一切，吉祥之光會照耀每一個善良的人。

　　我們的「肺」，象徵我們接受和給予生命的能力。肺部的問題通常表示我們害怕接受生命，或許我們覺得自己沒有權利去經驗一個充沛的生命。要知道，人之能有生命，是由前世的善因得來，應該信任自己是善男子、善女人，不可以自暴自棄。

　　傳統上，女性的呼吸一直都很淺，她們以為自己較秀氣，不應該放任自己用力呼吸；而今天這一切都在改變。女性能夠在社會上有自己的地位，成為社會上人格完整的一份子，所以已能開始深深地，充沛地呼吸。我很高興，能看到女性參與運動比賽。女性一直都在室內工作，直到近代才有女性像男性那樣健壯活躍，由於如此，她們的身體都變得強壯了。

　　肺氣腫和過分的吸煙，是由於否決自己的生命。這些人有一種頑固的觀念，覺得自己本難長壽，所以縱情於無益的嗜好。人如果想要戒煙，就先要把這種基本信念改變。

　　「胸部」象徵母愛般的心情和行為，如果我們胸部有問題，這通常表示我們對一個人、一個地方、一樣東西、或一個經驗，有過分的「母愛」。

　　作為一個母親，她的責任之一是要使小孩子「長大」。但她們必須知道，何時應該放開雙手，不再管制兒女，讓他們自己去發展；不應該過分的保護，不應該老為兒女預備一切，要使他們能打理自己的生命里程。很多時候，過分的母愛反而會減弱滋養力。

　　胸部生癌，是因為有深刻的怨和恨，影響細胞功能。佛教稱「貪、嗔、癡」為三毒，一點不錯，這三毒的毒素真不小，是種種災禍的根源。

　　「心臟」，象徵著愛；血液，象徵著愉快。一顆充滿愛意的心，能把血液送到我們整個的身體。當我們否決愉快和愛，我們的心臟便會緊縮，變得失去彈性。結果血液不流暢，於是貧血和心臟病就發生了。有心臟病的人，都不是輕鬆愉快的人，一般來說，他們勇於「拿得起」，卻弱於「放得下」。

　　佛在開示弟子的時候，會連說三聲「放下」。能放下的人，他的心臟病就會隨之而痊癒，就算一條血管阻塞了，也會另外生出一條新的血管來。

　　我們的「胃」，除了消化食物，還消化我們的新意見和生命經驗；當我們的思想感情有問題的時候，我們的胃會跟著發生問題。胃發生問題，通常表示我們不知道怎樣去吸收一個新的經驗；我們是在懼怕，因此影響這個消化機能。

　　難得坐船的人常會暈船，胃部不舒適、嘔吐不停、不能進食。在同一艘船上，坐船的客人都如此，但駕船的船員卻完全不會。那是因為前者懼怕這種經驗，而後者已經習慣、吸收了這種經驗，所以胃的反應便不同。坐飛機也是如此，只是現在已經有預防嘔吐的藥，所以情形才比較沒那麼明顯。

　　患有胃病的人，吃藥很難治好，只有在心情、環境完全改變以後，他的胃病才可以不藥而癒。

　　念佛吃素的人，很少生胃病，主要就是因為他們有著正確的人生觀，沒有那麼多執著，所以他們的消化系統比不信佛的人好。

　　我們的「腿」，帶我們向著生命的目標前進。腿部有問題，通常表示我們害怕前進，或不想向著某個方向前進。腿部青筋暴露，表示他站在憎恨的地方、做憎恨的工作，失去了愉快。如果他們遵照佛陀的指示做人，不怕辛苦、積下很多功德，他們的腿痛，自然不會再發。

　　「膝」，像我們的頸一樣，和我們的適應能力有關；膝痛表示自傲和頑固。我們前進的時候，時常害怕彎曲，太過僵硬，害怕我們的道路，不肯接受新的指導。如果你的膝部有問題，你可以問問自己：你有沒有自傲、拒絕改變生活、拒絕適應新的道路？你要把頑固除去，立志改變。

　　生命是流暢的、行動的，如果我們要快樂，我們一定要適應生命，和它一起行動。一棵楊柳樹跟著風一起搖擺，它隨時都是那麼優雅、那麼自然的和生命融合。

　　向佛屈膝跪拜，表示你的謙虛、向善、不頑固；不單對膝部有益，更對生命前途有益。

　　我們的「腳」，表示出我們信心的強弱。很多年老的人走路都有問題，表面上，好像是由於身體機能的衰退；實際上，是喪失了信心，認為自己已經走到了人生旅途的盡頭，再沒有道路和方向可以踏實前進。他們坐下來，便不想站起；站起來了，也只是慢慢移動，不想行走。許多事他們都不想參與，他們瑟縮著，想保留有限的一點精力。這是一種錯誤的行為。機能不會因年齡的關係衰退，卻會因不加動用的關係而衰退，就好像一部機器一樣，你愈不去動用它，它愈會生銹變壞。

　　小孩子沒有信心問題，所以他們的雙足都很健康，不單能走，還能跑跳。

　　美國總統艾森豪小時生病，腿發生大問題、高燒不退，醫生一再主張要把他的腿鋸去，以保全他的生命，使高燒得以減退。他的父母起初不願意兒子失去腿，但是後來也同意醫生的建議，認為如此總比放棄他的生命為好。

　　艾森豪自己反對這樣做，他請求他的兄弟把他的房門閂起，不讓任何人接觸到他的身體。他甚至叮囑說，可能他會燒得更高，高到令他昏迷，但即使如此，也要堅持守衛，千萬不能讓人進來，使他失去腿。

　　他的兄弟發誓一定會完成使命，而且，真的做到了。不論家人和醫生怎樣勸說，他都堅守初衷。

　　奇蹟終於出現！病人在稍後的日子中，腿部腫痛漸消、熱度漸退，最後竟然完全康復。

　　這個後來做到美國總統的孩子，就是因為他有信心，所以他的腿雖然遭受病菌的侵襲，但也由於他的鬥志，沒有能把他打敗。

　　我們習慣形容庸醫為「頭痛醫頭，腳痛醫腳」，他們不知道從病人身上找出基本病因，加以徹底的醫治。這種想法是正確的，假使再能夠多了解到：一切病因都和人的信念有關，那就更對。

　　信念才是健康與否的主要關鍵。而所有由頭至腳的不健康，人都可以自己醫治，比靠醫生還更有用。

　　人的信念，主要又靠信仰。信仰是行為的總指揮，像一個鐘的軸心；軸心指揮所有的零件行走，軸心穩定正常，零件行走方正確。

　　佛告訴我們，世事有因有果；我們健康、我們生病，也都有因有果。「果」是別人能看到的，「因」只有自己最清楚。

　　人人都知道吸煙能導致肺癌，但吸煙並不是真正的因。真正的因是：為什麼人要吸煙？為什麼明知吸煙不好，還要繼續吸下去？為什麼明知應該戒煙，還不戒煙？

　　在這裏，我們可以更加明白到一個人信仰的重要、信念的重要。信仰佛教的人，一定不會吸煙；即使過去吸煙，也會戒絕。信念歪曲的人，自己不產生力量給自己快樂，卻要靠吸幾支有害的煙來「產生」快樂，這算什麼呢？

　　喝酒也是一樣。喝酒傷肝，能夠導致肝硬化、肝癌，但是信念不正確的人還要喝酒，以喝酒為人生唯一樂事，不計後果。

　　酒不是病的正因，因為酒不會自動跑進人的嘴裏。為什麼要喝酒？為什麼不能停止喝酒？才是真正的因。

　　信仰佛教的人，一定不會喝酒。

　　人的生命有長有短，長短自有它長短的「因」。既然在這個世界，有人可以活過一百歲、到一百十歲，一百一十幾歲，而且還活得健康、快快樂樂、這就可以證明：人是「地、水、火、風」四大假合；只要四大調和，便可以不病、不夭折、不短壽。

　　別人能夠做到，我們也應該能夠做到。

　　過去的錯誤信念、錯誤行為，今天改正過來，還來得及。

　　依照佛的指示去修：戒、定、慧。

　　不單活得健康，還能得到涅槃，解脫生死輪迴！

第十五章　我的故事

　　我們人人都有一個故事，一個真實的、親身經歷的故事。我也有我的故事，儘管往事都已成為過去，但是回想起來，仍舊歷歷如在眼前。

　　人生的經歷，是我們生命的紀錄，是有用的資料。這些資料可供自己參考，也可以供別人參考。正因為我的故事中有血有淚，有悲慘、有絕望，而我卻都熬了過來，所以我才願意公開它。

　　佛說：人生是善。的確，我們在痛苦的人生中，只有依從佛的指示，儘量種下善因、清除苦果，拿出意志力，奮鬥前進。前進的道路，可能曲折艱難，但總比後退或停滯為好。信佛，對精神有幫助、對身體有幫助，事實擺在我們的眼前，可以證明。

　　願我的故事，給你啟發；願佛的教導，給你指引。

　　×××

　　當我還是一個十八個月大的小女孩，父母就離婚了。

　　由於稚齡的關係，我不知道這件事對我有多大影響，但我母親因此要出外工作，做人家的長工。她把我送到陌生的地方，讓陌生人照顧我。我在那裏，一連三個星期，哭個不停，使照顧我的人束手無策，不知道應該怎麼辦。我的母親只有被迫把我帶回家中，另想其他的法子。

　　她身為一個單身家長，把我養大，令我敬愛她。可是，她畢竟沒有能全心全意的照顧我，這是我深感悲哀的。

　　我一直都不知道我的母親再嫁給我繼父的原因。是為了她愛他呢？還是為了想要給她的孩子一個美滿的家庭？但無論如何，那並不是一個明智的舉動。我的繼父，是在德國的傳統家庭中長大的，有非常殘暴的性格；他對待我們，也離不開他那種殘暴的習性。

　　我的母親後來懷了我的妹妹，到了一九三○年代，世界經濟衰退，我們的家庭就變成了一個更殘暴更黑暗的家。我那時才五歲大。

　　所謂：禍不單行。就在我五歲大的時候，我家的一個鄰居，一個年老的醉漢，竟把我強姦了。我清楚的記得醫生替我檢查的情景，也記得在法庭中，我是受害人。這個人雖然受到法律制裁，被判了十五年監禁，但我卻被人不停的指責：「都是你不對！」

　　因此，多年來我都在擔心，怕那人一朝刑滿出獄，就會因為我使他入獄，而來找我報仇。

　　我大部分的童年，都在忍受身體和性的虐待。我的自我評價變得一天比一天低，沒有一樣事情對我有好的影響，我覺得連外面的世界，也是一個壞的循環。

　　在我小學四年級的時候，有一件事，就可以表明我那時的生活是怎樣的。當時，我們學校有一個聯歡會，那裏有很多蛋糕可以分給我們學生。這所學校的小孩，除了我以外，都來自舒適的中等家庭；相形之下，我的衣著最為簡陋。我頭上剪著一個不像樣的髮式，腳上穿著一雙長統的黑鞋，嘴裏帶著生蒜頭的氣味──這氣味是因為我被迫每天都吃生蒜頭以「防止寄生蟲」的緣故。

　　我們家中從來都沒有蛋糕可吃，因為根本買不起。一位住在附近的老婦人可憐我，每星期都給我十分錢；而在我的生日時，更會給我一元。但這十分錢都被當作家用，那一元就給我買那年穿的內衣褲。

　　這一天，學校的聯歡會有很多蛋糕分發，那些平時每天都吃到蛋糕的小孩，人人分發到兩三塊，而當學校老師見到我的時候（我當然是排在最後一個），卻一塊蛋糕也沒有給我；因為都已發完給別的同學了。

　　我當時很傷心，但現在已經清楚知道，那是因為我那時在學校裏表現得自己毫無價值、不值得任何獎勵，所以才使我排在最後一個，也使我連一塊蛋糕都拿不到。那完全是我自己惹人厭，他們只是在反映他們對我的不滿而已。

　　在我十五歲大的時候，我的知識已開，我再不能忍受性的虐待，於是我從學校和家庭中出走。我在一間餐館中找到一份服務的工作，這份工作雖然辛苦，但比起我在家中所做的一切勞力工作要輕鬆很多。由於我沒有培養到一點自尊，所以對愛和關懷感到非常饑渴，以致我肯把我的身體獻給任何一個對我關心的人。

　　就在我剛過了十六歲生日的時候，我生了一個女嬰。

　　我覺得我沒有能力照顧她，所以我替她找到了一個好的、充滿愛的家庭，那是一對沒有子女的夫妻，他們非常盼望要有一個嬰孩。我在產前就到他們家中住了四個月，然後才到醫院生產，孩子生下來就用了他們的姓名。

　　由於環境是這樣，所以我一點都沒有能體驗到身為母親的快樂，反而只有失落的感覺，而且內疚、羞恥。那時候，真是一段極盡羞恥的日子，我只想儘快度過。我僅僅記得我女嬰的大腳指，和我的大腳指一樣，很不尋常。如果將來我們能再見面，我想我只要見到她的大腳指，便會認出是她。

　　當女嬰五天大的時候，我便離開了。我回到家中，我的母親不想繼續這後夫的虐待，於是我對她說：「我們一起走，你不需要再忍受這一切，我帶你離開這裏。」

　　她跟我一起走了，留下我十歲大的妹妹；這個妹妹一向都受她父親的疼愛。

　　我幫助母親在一間小旅館中找到了一份清潔工作，把她安置在一間可以使她感到自由和舒適的樓房，我感到我的義務已經完畢，就和一個女友去了芝加哥，原來只想停留一個月，結果卻一去三十年，其中一次都沒有再回去過。

　　在我早年的那些日子中，在我的孩童時代，經歷了很多暴力，加上我以後發展得不理想，更認為自己沒有價值，所以只吸引到對我不好、甚至毆打我的男子。如果我在以後的人生中，只不停的怨恨和責怪男人，而不知道改變自己，那我可能直到現在仍是同樣的悲慘。但是，在經過做了很多積極的工作和經驗後，我的自尊增加，而那種壞男人，也終於漸漸離開了我的生命。

　　以往，我在潛意識中相信我是只有被虐待的份，所以他們這種人即使行為很不好，我也接受。如果不是我自己的思想不正確，我就不會吸引來這種男人。現在，凡是虐待女子的男人，根本與我無緣。我與他們之間，已經互不吸引。

　　我在芝加哥起先只做些低下的工作，做了幾年以後，我去了紐約，很幸運地能夠成為一個高級服裝模特兒。可是，替那些名氣大的時裝設計家做模特兒，也並不能幫助我增進多少自尊；而且它還帶給我更多的機會在自己身上找尋到不滿，我拒絕承認自己美麗。

　　我一直在時裝界工作。很多年以後，我嫁給了一個人品很好，學歷也很高的英國紳士。我們到世界各處旅遊，會見知名人物，甚至在白宮吃過晚餐。

　　雖然我是一個服裝模特兒，又嫁了這樣一位很好的男子，但是我的自尊仍然很低。

　　經過了十四年的婚姻生活，我剛開始相信美好的一切可以長久不變，卻在有一天，他忽然宣佈他愛上了別人，準備和我結束婚姻關係。當時，我的痛苦真是筆墨所不能形容。

　　但時間一天一天過去，我繼續生存下來；接著，我開始感覺到我的生命在改變。一個命相家預言在秋天的時候，會發生一件小事情，這件小事情，可以令我的生命大為改觀。我沒有在意這一類的預言，幾個月以後，秋天到了，很偶然的，我去參加了在紐約市舉行的「宗教科學聯會」。一切對我來說很是陌生，但我內心有一個感覺，要我「留心的聽」。我於是留心的聽了，而且參加了他們每星期日都舉行的集會和學習課程。佛教學科給了我最大的興趣和啟發。

　　這以後，時髦裝飾的世界開始令我漸漸失去興趣；我想到我能夠有多少年繼續去關注我的腰圍和我眼眉的形狀？從一個沒有讀完中學的無知者，我變成一個熱心的學生，把很多很多關於宗教和醫療的書本都讀了。「宗教科學」會所，變成了我的新家。雖然我大部分的生命仍然是如常的繼續，但所有新的學習，開始占了我生命更多更多的時間。

　　三年以後，我能夠去申請那會所的特別會員。後來我通過了考試，便成為裏面的學習顧問。

　　這只是一個初步的開始。這以後，我更成為一個靜坐者，然後，進入一所大學。

　　這所大學，對我來說，真是十分適當。第一年的學習是在每星期一，學習的科目有生物學、化學、相對論──這些科目。以前我只聽人家提起過，現在我能自己學習，學得非常高興。我們每星期六早上都要考試，星期天則放假，每星期都是如此。

　　大學位於愛荷華，這裏並沒有紐約市那麼煩囂。在吃了晚餐以後，我們都回到自己的房間溫習功課。我是學校裏年紀最大的一個學生，對學校生涯的一分一秒都非常喜愛。學校裏不准抽煙、不准喝酒，更不准吸毒，我們每天都靜坐四次。

　　畢業後，我離開了學校。在飛機場，到處都有人抽煙，使我十分的不舒適。

　　回到紐約，我開始學習「宗教科學」的更高課程。我在那裏非常活躍，參加了很多活動。跟著開始講演，而且更接見前來求助的人。

　　我參加多方面的工作，寫出一本小書，書名「醫治你的身體」。書裏講述產生身體疾病的心理狀況。寫完這本書以後，到處舉辦講座，主持初級課程。

　　然而有一天，醫生宣佈我患了癌症。

　　我的身世極差，在五歲時便被強姦，是一個常受性虐待的小孩，這不難明白，為什麼我會患上婦科癌。像所有知道自己患了癌症的人一樣，我聽到醫生的宣佈以後，立刻變得非常恐慌，驚慌失措。但是，因為我本來已經在替他人治病，而且知道病人心理上有改變的確可以把病治好，所以我想這次該是我親身替自己證明的時候了。

　　我知道癌症的起因，大都是因為有長時期的憤怒，這累積起來的憤怒發生毒素，慢慢把身體的細胞侵襲，使它們失去正常的發展，然後形成了癌。我因為孩童時候的處境，所以一直未能化解對「別人」的憤怒和怨恨。這次，我再不能浪費時間，我還有很多的工作要做。

　　癌症是不治之症，這「不治之症」四個字對大多數的人來說，是那麼可怕，而對冷靜下來的我來說，卻明白這種疾病並不能從外面去醫治，我想醫治它的唯一方法，是要往內在尋找，尋求根治的方法。如果我去動手術，只是把癌細胞除去，如果我不去改變自己創造這些癌細胞的心理系統，那麼，醫生就會繼續支解我的肉體，直到再沒有辦法支解為止。我並不喜歡這個方式。

　　我相信一方面去動手術，把癌細胞除去，同時另一方面又去清理導致癌症的心理系統，那麼癌症就不會復發。如果癌症或其他病症復發，我並不相信是因為醫生沒有把它完全割除，我相信是因為病人並沒有把心理狀況改變。

　　我還相信如果我能清理癌症的心理系統，那麼我根本就不需要動手術。於是，我便和醫生拖時間，對醫生說我暫時沒有金錢來付醫院的費用，醫生答應給我三個月的限期。

　　我立刻積極地要自己作出治療，找尋和調查所有有關醫藥以外的治療方法，同時一心向佛。

　　我去了多間自然健康食品商店，買了他們所有有關癌症的書。又去了圖書館，作更多的閱讀。我參看「腳部反射法」、「結腸治療法」，覺得這些對我都會有幫助。我似乎被善緣帶引到一個正確的地方，還遇到對我有大幫助的一個人。

　　事情是這樣的：當我讀了「腳部反射法」之後，我希望能找到一位這種專家。我去參加一個講座，平時，我都坐在前排聽講，這一次，我竟一反慣例，自自然然的坐到後排的座位上。而不到一分鐘，一個男子來到，在我旁邊坐下──原來他正是一個「腳部反射法」的專家，而且是可以出診的專業人員。我在和他談話以後，就請他來我家中，一星期三次，連續做了兩個月按摩，對我有著很大的幫助。

　　我知道我應該比以前更愛自己，更珍惜自己。因為在我的童年，我很少得到愛，沒有人使我感到高興滿足，也因此我養成了和他們一樣的態度，不停的菲薄自己、批評自己，終於漸漸地成為我自己的習性。我在佛學中認識到我不單要喜愛別人、勉勵自己，而且更要做很多善事。以前，我明知要這樣做，卻一天一天拖延，正如那些想節食的人，一天拖過一天那樣。現在，我不能再拖延了。

　　起初的時候，我對很多要做的善事覺得很困難，但是，當我堅決繼續做下去的時候，我發覺在我生命中發生的某些處境，現在一點一點都在改變，往好的方面改變。它們不再令我喪氣，我的健康也有了顯著的進展。我知道我要繼續的做下去，繼續行善，對一切盡心盡力。

　　是的，我的確曾有過一個灰色的童年，充滿精神上、身體上和性的虐待。但這已經是多年前的事，我不應該現在仍然這樣拿它來令自己受折磨。我就是因為沒有寬恕人，所以才會導致癌細胞的產生，侵害到我的身體。

　　得到一個好的佛學老師的幫助，我把舊的、隱藏著的憤怒都消除了，漸漸走到慈悲喜捨的境界，這使我感到舒服很多。然後，我開始把我家長告訴我的，有關他們童年時代的故事，一一連接起來。我清楚的看到有關他們生命的情景。由於我的理解力增長，我開始對我的父母的痛苦，產生慈悲；內心對他們的責怪，也開始慢慢化解。

　　另外，我更學習吃素，不再吃葷，以幫助我的身體清除因為多年吃了不適當的食物所積聚下來的毒素。除了不適當的食物能積聚和製造出毒素以外，不適當的思想，也能積聚和製造出毒素來。所以我就雙方並進，除了吃很多綠色蔬菜，還向戒、定、慧痛下功夫。

　　我並沒有到醫院去動手術，我只是積極地做著這些徹底的心理和生理的清理功夫。在我被斷定患了癌症的六個月以後，醫生為我作出證明，證明我自己早已知道的結果──我完全沒有一絲患有癌症的跡象！

　　因為有了這次親身的經驗，我更知道一切疾病都可以治好，只要我們肯去改變我們慣常的思想、信念和行為！

　　有些事看似悲劇，卻可能因禍得福，成為我們生命中最好的經驗。我就是因為有過患癌的經驗，才多學到很多東西，而且因此使生命有了更新的價值。

　　我的思想開始清晰，知道究竟什麼事情對我最重要。於是我作了一個決定，決定離開沒有樹木、氣候不好的紐約市。我的病人聽說我要離開，害怕一旦沒有我，他們的信心會大大減少。為了他們，我預定每年回去兩次，看看他們的進展。平常，大家保持電話聯絡，隨時隨地都可以通話，商談一切。

　　於是，我結束了在紐約的事業，悠閒的乘坐火車，去了加州，以洛杉磯作為目的地，再開始實現我的整個計畫。

　　洛杉磯本來就是我的出生地，我的故鄉，但是現在除了住在離洛杉磯一小時路程以外的母親和妹妹以外，我幾乎並不認識任何人。因為，我的家庭從來都不是一個與人有親密聯繫的家庭。當我這次重見母親以後，才知道她的雙眼早已失明。母親一直瞞住這個事實，也沒有人告訴過我這個消息，令我驟然間感到很失意和震驚。我的妹妹因為事忙沒空來見我，我只有自己獨自一人，開始建立我的新生活。

　　幸而，我所出版的小書「醫治你的身體」，因為暢銷，替我打通了很多管道。我在參加一些聚會時，常常在聚會中自我介紹，創造了很多人際關係。在最初的六個月中，我把握時間，時常都到海灘去休養身心。我知道以後我會開始忙碌，那時候，我便沒有時間再去作這種悠閒的享受。

　　隨著日子的消逝，來要我看病的病人也漸漸增多。我還被邀請到很多地方去演講，洛杉磯歡迎我，事事都十分成功。一年以後，我搬進了一間寬敞舒適的住所。承佛庇佑，一切都那麼輕鬆順利。

　　洛杉磯的新生活，比起我早年的生活情況，不知道好了多少，使我知道人的生命，能夠在自我轉變以後，跟著也作很大的轉變。

　　有一個晚上，我的妹妹給我來了電話，這是我到洛杉磯兩年以來的第一個電話。在電話裏她告訴我：母親意外的跌斷了背骨。母親已經九十歲，雙眼既盲，耳朵也不管用。以前，她是一個很強壯的、獨立的女子，現在，轉眼間竟然已經變成了一個如此痛苦無助的老人，人生的無常就是如此。

　　母親跌斷了背骨，卻解開了我和妹妹之間的隔膜，我們終於因此開始往來。我發現我妹妹也有著嚴重的問題，她坐下和走路都很困難、很痛苦。但她只沉默地在受苦，她丈夫還不知道她病了。而且，她胃口不開，不想吃東西，很像患上了厭食症。

　　母親在醫院住了一個月以後就出院了，為了照顧她，我把她接來和我一起居住。我雖然信佛，但是我並不知道應該怎樣把母親照料得妥妥貼貼，我有工作在身，不能在家看護母親，無可奈何，我只有向佛傾訴：「佛啊！請賜我力量，既能好好侍奉母親，又能幫助他人！」

　　母親在一個星期六的上午來到；下一個星期五，我卻要到三藩市去四天。我知道不能留她獨自一人在家，而我又不能不離開。為此，我只有又求佛：「佛啊！請賜我力量解決這難題，在我沒有離去以前，找到一個合適的人幫助我們。」

　　星期四的下午，難題果真解決。一個合適的人「出現」，搬來替我打理家事、照顧母親，使我再沒有後顧之憂。

　　我感謝佛，我全心全意的確定：佛是一盞不滅的明燈，隨時照亮需要光明的人。從此，我盡心盡力行善，對我的病人、我的工作都抱著布施的精神，全力以赴。

　　當我是個小孩子的時候，我的母親因為環境關係，沒有能夠好好保護我；但是現在，我卻有能力能夠好好照顧她，我感到很開心。

　　妹妹本來和我不親，現在卻對我要求很多的幫助，這也是另外的一個挑戰，在考驗我的仁心。回想當年，我把母親從繼父那裏救出火坑，由於繼父溺愛這個親生女兒，所以我們沒有把她也帶走，沒想到繼父竟性情乖張到把他失敗的憤怒和痛苦，轉對我的妹妹發洩，使她受到前所未有的虐待。

　　妹妹的生理問題是因為童年太恐懼和緊張，這些緊張和恐懼，後來只有增加，沒有緩解，她的丈夫沒有給她一點安全感，所以我要盡力給她一個安全的環境，在這個環境中，探究治療她的方法。

　　我的母親和我同住以後，進展很好。她盡她的能力每天運動四次，身體變得比較強壯。我幫她戴上一副助聽器，使她的耳朵能聽，也使生活變得比較有趣。我說服她去醫院把白內障除去，她更慢慢的回復了視力。她現在又能夠重新看得見一切，愉快非常，她能拿起書報閱讀，這使她更加快樂，我們都為她很高興。

　　我和母親，都以前所未有的方式，坐定下來，好好談話。我們之間，彼此有了新的了解，相處得也更自在，有時甚至互相擁抱。

　　我的事業繼續擴展，員工加多，又建有一個新的中心，中心規模不小，還有可供學生住宿的地方。我是中心的主持人，是醫師，又是導師。我的內心非常平靜，我會繼續行善，盡形壽決不中止。

　　（全書完）