古詩十九首之十六：凜凜歲雲暮
凜凜歲雲暮，螻蛄夕鳴悲。︵螻蛄ˊㄌㄡㄍㄨ稻麥害蟲。雄蟲每於日落黃昏時叫︶
涼風率已厲，遊子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。︵衾ㄑㄧㄣ︶
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
願得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風翼，焉能凌風飛？
眄睞以適意，引領遙相睎。︵眄ˇㄇㄧㄢ斜視。睞ㄌㄞˋ旁視。眄睞，環顧。睎ㄒㄧ，看、望︶
徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
︻賞析︼：
此詩凡二十句，支、微韻通押，一韻到底。詩分五節，每節四句，層次分明。惟詩中最大問題在於：
一、﹁遊子﹂與﹁良人﹂是一是二？
二、詩中抒情主人公即﹁同袍與我違﹂的﹁我﹂，究竟是男是女？
三、這是否一首怨詩？
答曰：一、上文的﹁遊子﹂即下文之﹁良人﹂，古今論者殆無異辭，自是一而非二。
二、從全詩口吻看，抒情主人公顯為閨中思好，是女性無疑。
但第三個問題卻有待斟酌。蓋從﹁遊子無寒衣﹂句看，主人公對﹁遊子﹂是同情的；然而下文對良人又似怨其久久不歸之意，則難以解釋。
於是吳淇在︽選詩定論︾中說：﹁前四句俱敘時，﹃凜凜﹄句直敘，﹃螻蛄﹄句物，﹃涼風﹄句景，﹃遊子﹄句事，總以敘時，勿認﹃遊子﹄句作實賦也。﹂
其間蓋認定：良人不歸為負心，主人公之思極而夢是怨情，所以只能把﹁遊子﹂句看成虛筆。其實這是說不通的。蓋關四句實際上完全是寫實，一無虛筆；即以下文對﹁良人﹂的態度而論，與其說是﹁怨﹂，勿寧說因﹁思﹂極而成﹁夢﹂，更多的是﹁感傷﹂之情。當然，怨與傷相去不過一間，傷極亦即成怨。但鄙意漢代文人詩已接受﹁詩都﹂熏陶，此詩尤得溫柔敦厚之旨，故以為詩意雖憂傷之至而終不及於怨。這在︽古詩十九首︾中確是出類拔萃之作。
開篇第一層的四句確從時序寫起。歲既雲暮，百蟲非死即藏，故螻蛄夜鳴而悲。
﹁厲﹂，猛也。涼風已厲，以己度人，則遊子無御寒之衣，彼將如何度歲！夫涼風之厲，螻蛄之鳴，皆眼前所聞見之景，而言﹁率﹂者，皆也，到處皆然也。這兒天冷了，遠在他鄉的遊子也該感到要過冬了，這是由此及彼。
然後第二節乃從遊子聯想到初婚之時，則由今及昔也。﹁錦衾﹂二句，前人多從男子負心方面去理解。說得最明白的還是那個吳淇。他說：﹁言洛浦二女與交甫，素昧平生者也，尚有錦衾之遺；何與我同袍者，反遺我而去也？﹂
我則以為﹁錦衾﹂句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情結婚；﹁同袍﹂也於︽詩．秦風．無衣︾，原指同僚，舊說亦指夫婦。竊謂此二句不過說結婚定情後不久，良人便離家遠去。這是﹁思﹂的起因。至於良人何以遠別，詩中雖未明言，但從﹁遊子寒無衣﹂一句已可略窺端倪。
在東漢末葉，不是求仕便是經商，乃一般遊子之所以離鄉背井之主因。可見良人之棄家遠遊亦自有其苦衷。
朱筠︽古詩十九首︾云：﹁至於同袍違我，累夜過宿，誰之過歟？﹂意謂這並非良人本意，他也不願離家遠行，所云極是。
●﹁獨宿﹂已難堪矣，況﹁累長夜﹂乎？
自﹁獨宿﹂以下乃入相思本題。
張庚︽古詩十九首︾云：﹁﹃獨宿﹄已難堪矣，況﹃累長夜﹄乎？於是情念極而憑諸﹃夢想﹄以﹃見﹄其﹃容輝﹄。﹃夢﹄字下粘一﹃想﹄字，極致其深情也，又含下恍惚無聊一段光景。﹂
正惟自己﹁獨宿﹂而累經長夜，以見相別之久而相愛之深也︵她一心惦記著他在外﹁寒無衣﹂，難道還不是愛之深切的表現麼？︶，故寄希望於﹁夢想見容輝﹂矣。這一句只是寫主人公的主觀願望，到下一節才正式寫夢境。
後來範仲淹寫︽蘇幕遮︾詞有云：﹁夜夜除非好夢留人睡﹂，實從此詩演繹而出。
第三節專寫夢境。﹁惟﹂，思也；﹁古﹂，故也。故歡，舊日歡好。夢中的丈夫也還是殷殷眷戀著往日的歡愛，她在夢中見到他依稀仍是初來迎娶的樣子。
︽禮記．婚義︾：﹁降，出御歸車，而婿授綏，御輪三周。﹂
又︽郊特性︾：﹁婿親御授綏，親之也。﹂
﹁綏﹂是挽以登車的索子，﹁惠前綏﹂，指男子迎娶時把車綏親處遞到女子手裏。﹁願得﹂兩句有點倒裝的意思，﹁長巧笑﹂者，女為悅己者容的另一說法，意謂被丈夫迎娶攜手同車而歸，但願此後長遠過著快樂的日子，而這種快樂的日子乃是以女方取悅於良人贏得的。這是夢中景，卻有現實生活為基礎，蓋新婚的經歷對青年男女來說，長存於記憶中者總是十分美好的。可惜時至今日，已成為使人流連的夢境了。
●雖是夢境，同來何事不同歸！
第四節語氣接得突兀，有急轉直下的味道，而所寫卻是主人公乍從夢境中醒來，那種恍恍惚惚的感受，半嗔半詫，似寤不迷。
意思是說好夢不長，良人歸來既沒有停留多久︵﹁不須臾﹂者，猶現代語之﹁沒有多久﹂、﹁不一會兒﹂︶，更未在深閨中︵所謂﹁重闈﹂︶同自己親暱一番，一剎那便失其所在。這時才憬然驚察，原是一夢，於是以無可奈何的語氣概嘆道：﹁只恨自己沒有晨風一樣的雙翼，因此不能凌風飛去，追尋良人的蹤跡。﹂
﹁晨風﹂是一種鳥，飛得迅疾，最初見於︽毛詩︾，而︽古詩十九首︾亦屢見。這是百無聊賴之辭，殆從︽詩．邶風．柏舟︾﹁靜言思之，不能奮飛﹂語意化出，妙在近於說夢話，實為神來之筆，而不得以通常之比興語視之也。
前人對最末一節的前兩句略有爭議。
據胡克家︽文選考異︾云：﹁六臣本校云：﹃善︵指李善注本︶無此二句。﹄此或尤本校添。但依文義，恐不當有。﹂
我則以為這兩句不惟應當有，而且有承上啟下之妙用，正自缺少不得。﹁適意﹂亦有二解，一種是適己之意。
如陳祚明︽采菽堂古詩選︾雲；﹁眄睞以適意，猶言遠望可以當歸，無聊之極思也。﹂
另一種是指適良人之意，如五臣呂延濟及吳淇︽選詩定論︾之說大抵旨謂後者。我以為應解作適良人之意較好。此承上文﹁長巧笑﹂意，指夢中初見良人的顧盼眼神，亦屬總結上文之語。
蓋夢中既見良人，當然從眼波中流露了無限情思，希望使良人歡悅適意；不料稍留即逝，夢醒人杳，在自己神智漸漸恢復之後，只好﹁引領遙相睎﹂。最終乃點出結局，只有﹁徙倚懷感傷，垂涕沾雙扉﹂了，而全詩至此亦搖曳而止，情韻不匱。
這後四句實際是從眼神作文章，始而﹁眄睞﹂，繼而﹁遙睎﹂，終於﹁垂涕﹂，短短四句，主人公感情的變化便躍然紙上，卻又寫得那麼質樸自然，毫無矯飾。︽十九首︾之神理全在此等處，真令讀者掩卷後猶存遐思也。
從來寫情之作總離不開做夢。︽詩︾、︽騷︾無論矣，自漢魏晉唐以迄宋元明清，自詩詞而小說戲曲，不知出現多少佳作。甚至連和程硯秋的個人本戲︽春閨夢︾中的關目與表演，竊以為都可能受此詩的影響與啟發。江河萬里，源可濫觴，信然！
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