第二十六回 天寶繁華 唐玄宗即位以來，銳意進取，到開元二十九年︵七四一年︶，唐朝在各個方面都達到前所未有的繁榮，創造了中國歷史上著名的黃金時代｜｜開元盛世。然而就在開元二十九年，唐玄宗忽然決定來年改元天寶。那麼，唐玄宗為甚麼要改元呢？改元天寶又意味著甚麼呢？ ※※※ 大家都知道，唐玄宗一共統治四十六年，換了三個年號。第一個叫先天，用不到兩年；第二個叫開元，用了二十九年；第三個叫天寶，用了十五年。如果說開元時代的特徵是銳意進取的話，那麼，從西元七四二年開始，唐玄宗的統治要進入一個新的時代，這個新的時代名字叫做天寶，最重要的特徵之一就是奢侈享樂。 一、改元天寶：起因於天降祥瑞外，為除兄長相繼過世的晦氣 可能有人會問，唐玄宗﹁開元﹂年號用了二十九年，用得好好的，為甚麼要改元呢？根據︽唐大詔令集︾第四卷︽天寶改元制︾及新、舊︽唐書︾等史書的記載，是因為當時天降寶符了。開元二十九年正月，唐玄宗聲稱自己夢見始祖老子。老子告訴他，他有﹁無疆之體﹂，還有﹁非常之慶﹂。怕唐玄宗不信，老子還透露一個天大的秘密：﹁吾有像在京城西南百餘里，汝遣人求之，吾當與汝興慶宮相見。﹂長安城西南百餘里是甚麼地方呢？道教名山｜｜終南山。唐玄宗派人到終南山一找，果然找到一個老子像，趕緊恭恭敬敬地捧回興慶宮供上了。這不是天降寶符嗎？俗話說﹁上有所好，下必甚焉﹂。唐玄宗這麼喜歡這一套，全國上上下下就跟著造假。當時有個叫田同秀的小官說，他上班時，居然在大明宮丹鳳門的上空看見老子，而且老子在空中對他喊話，說：﹁我藏靈符，在尹喜故宅。﹂尹喜故宅又是怎麼回事呢？傳說當年老子出關，函谷關的關令尹喜懇求老子留點文字資料。老子大筆一揮，寫了五千個字給他，這就是後來道家的經典︽道德經︾。現在老子在天上說，我還藏著一個寶符在尹喜當年的宅子裏。田同秀一彙報，唐玄宗又趕緊派人去找，果然，這個寶符也找到了。這是天降祥瑞，因此就改元天寶。 不過，我們也知道，中國古代看重祥瑞，唐朝每年的祥瑞多，可是為甚麼這幾個祥瑞一出就改元呢？我個人覺得，這時候改元，除了祥瑞事件外，應該還有兩個原因： 第一個是消極原因，除除晦氣。開元二十九年︵七四一年︶年底，李唐皇室接連死了兩個重要人物，一個是玄宗的大哥李成器，另外一個是玄宗的堂兄、章懷太子的兒子李守禮。這兩個人一死，就意味著唐玄宗的同輩兄弟都死光，就剩他一人了。這對於年近六十歲的玄宗當然是個不小的打擊。據︽舊唐書‧睿宗諸子傳︾記載，聽到大哥李成器的死訊後，唐玄宗﹁號叫失聲，左右皆掩涕﹂。為甚麼唐玄宗這麼難過呢？除了手足情深之外，恐怕也有對人生無常深深的恐懼。哥哥死了，弟弟也死了，甚麼時候輪到他呢？一想，心裏不大自在。反正這時候也是年底了，乾脆來年改元，除除晦氣吧！ 第二個原因相對來講就算積極了。到這個時候，唐玄宗覺得一生中所要辦的大事，基本都解決了。太子已經確定，就是原來的忠王李嶼，後來改名李亨，他符合推長而立的原則，為人忠厚老實，唐玄宗對他基本上滿意，也不想再換了。另外，首席宰相也確定，就是李林甫，既精明又柔順。自從任用李林甫，很多事情都不用玄宗親力親為，讓玄宗覺得順手順心。內廷裏的心腹也確定，就是宦官高力士，此人生性忠誠謹慎，考慮問題周詳，唐玄宗也很滿意。還有，寵妃也確定，就是絕色美女楊貴妃，這個我們後邊還會講到。總之，最讓人操心的重大問題都處理得差不多了，人生創業時節似乎已經告一段落，國家已經空前繁榮，剩下的時間該來享受生活。既然要開始人生新階段，那改個年號也就順理成章。事實上，當時唐玄宗不僅改了年號︻註：中國古代尊崇皇帝、皇后的稱號，一般用於外交、禮儀、祭祀等尊號一般在皇帝在世之時便開始由群臣上請，並不斷加長，多有變化。如唐玄宗在天寶時尊號為﹁聖賜靈府天寶皇帝﹂，為太上皇時尊號為﹁太上至道聖皇天帝﹂。︼，還加了一個尊號，叫做﹁開元天寶聖文神武皇帝﹂。可以想像，玄宗當時是何等的志得意滿。 經過唐玄宗近三十年的勵精圖治，大唐王朝出現了空前的繁榮，唐玄宗也表現得志得意滿。他這樣又改年號又加尊號，是不是太驕傲了呢？當時的唐朝到底達到怎樣的狀態了呢？ 二、物華天寶：中國歷史上任何朝代都難以比擬的繁華時期 唐玄宗這麼志得意滿是驕傲了點，不過，他當時的驕傲也並非沒有道理。因為唐朝當時確實已經進入全盛時期。 首先，到這個時候，經濟發展達到極盛。就拿古代非常重要的人口數字來說，武則天統治結束的時候，唐朝一共有三千七百多萬人，到天寶元年，已經達到四千八百九十萬人了，天寶末年更是達到五千兩百八十八萬，這已經是唐朝人口數字的最高點。特別是關中、河北和江南地區，人口密度都達到每平方公里六十人，與現在的歐洲基本相同。要知道，唐玄宗時代還在實行以租庸調制︻註：唐前期和均田制配套推行的賦役制度。均田農民按照人頭繳納穀物為租，織物為調，以租代役為庸，是一種典型的人丁稅。安史之亂後被﹁兩稅法﹂所代替。︼為基礎的稅收政策。所謂租庸調制，簡單地說，就是按人頭納稅。人口數字上去了，國家的財政收入自然也跟著提高了。 國家有錢，玄宗當然高興，不過，當時最讓他高興的還是長安城的糧食問題解決了。唐玄宗時代雖然糧食總產量不少，但具體落實到長安城，反倒經常鬧糧荒。為甚麼呢？長安是首都，政府所在地，官多、兵多、老百姓也多。雖然關中地區號稱八百里秦川，土地比較肥沃，但是，面積畢竟有限，糧食供應是一個大問題。豐年的時候已經緊巴巴的了，每次一有自然災害，糧食馬上就不夠吃。所以，開元年間，每次一鬧糧荒，唐玄宗就得帶著政府班子往洛陽跑。 要知道，長安和洛陽之間相距八百里，按照唐朝的走法，單程就是一個月，而且為了不打擾百姓，往往還要在冬天走，冰天雪地、人困馬乏，唐玄宗愈來愈覺得吃不消。怎麼辦呢？開元中期的時候，有一個大臣叫裴耀卿，想了一個遠端運輸法。他說，關中地少人多，自身能量有限，而江南經過這麼多年的開發，已經發展得很好，糧食綽綽有餘。乾脆，從江南調運糧食來長安。怎麼調運呢？裴耀卿提出，利用隋朝開鑿的大運河︻註：隋朝的大運河是世界上開鑿最早、最長的一條人工河道。它以洛陽為中心，南起餘杭︵今杭州︶，北達涿郡︵今北京︶，全長兩千餘里。歷史上﹁半天下之財賦，悉由此路而進﹂，是中國古代的南北交通大動脈。︼，在每兩條水道的連接處設立倉庫，儲存糧食，然後各段水道根據本地水文、天氣情況，在合理的時間組織船隊分段運輸，一直運到長安。裴耀卿的分段運輸法實行了一陣子，效果不錯。可惜從江南到長安還是太遠，運輸成本過大。 天寶年間，又有新人來支招了。誰呢？就是張九齡曾經極力反對過的宰相牛仙客。別看牛仙客文化水準不高，但實際工作能力強，在邊疆時就以善解決糧食問題著稱，當上宰相後，又把邊疆經驗推廣到長安來了。牛仙客建議用﹁和糴法﹂，就是政府在豐收的年頭，除了收租之外，還向老百姓購買餘糧，儲備起來，等著荒年用。這樣，既可解決荒年的糧食供應問題，又避免豐收年景穀賤傷農的弊端，可謂兩全其美、一舉兩得。果然，這個方法一啟用就見效，直到安史之亂，唐玄宗再沒出過長安。長安和糴既然成功了，馬上再向全國推行。全國一共儲備多少呢？天寶年間，全國儲備糧有一億石之多，相當於全國四年的糧食總量。至此，糧食問題算是徹底解決了。 糧食是基礎，但是，一個社會真想繁榮，還得靠物資流通。當時全國物資流通主要靠驛站︻註：相當於古代政府的招待所。供傳遞文書、軍情及出行的官員途中食宿、換馬，在我國有近三千年歷史。專制君主就是依靠這些驛站維持著資訊採集、指令發佈與回饋。︼。不過，驛站主要是供官員往來和公文傳送用的。老百姓不能用。怎麼辦呢？在這種情況下，私人經營的驛站就如雨後春筍般應運而生。當時，東到宋州、汴州，西到岐州，南到荊州、襄州，北到太原、范陽，沿路客店林立。這些私人驛站不僅能給旅客提供食宿方便，更有趣的是，他們還做起連鎖經營，每個驛站都向客人提供驢子供拉人拉貨用。驢子在各個驛站之間往來穿梭，一會兒工夫就跑幾十里路，也算是當年的計程車。這是陸路交通。不過我們也知道，少量的貨物可以靠驢子馱，走陸路，但是，大規模的運輸主要還得依靠水力。當時，江南經濟不是發展起來了嗎？像絲織品、銅器、珍珠，都是江南的好。長安是全國物資流通的中心，對奢侈品的購買力也最強，怎麼才能把江南的特產運到長安呢？有一個財政專家叫韋堅，做了一件大事。他把江南到長安的運河全線疏通一遍，然後在長安城的禁苑裏挖了一個大人工湖，起名廣運潭︻註：唐天寶年間，京師長安漕運的大碼頭。由韋堅主持修建，玄宗賜名曰﹁廣運潭﹂。通航後，揚州、鎮江、常州等地的船舶可直達長安。遺址位於今西安市東北滻河與灞河交匯的生態景區內。︼。這樣，江南的貨船就可以一直開進長安了。 天寶二年︵七四三年︶三月，經過長途跋涉，第一批貨船終於從江南過來了。眼看著如此大的工程就要見效，韋堅心裏非常高興。他想表功，於是就邀請唐玄宗親自來檢閱貨船入港。玄宗站在廣運潭邊的望春樓上放眼望去，只見兩、三百隻新船浩浩蕩蕩地開過來，每隻船上都寫著江南的一個地名；船中間裝著大米，兩邊則陳列著各地的特產；駕船的人都戴著大斗笠，穿著寬袖衫，一副江南水鄉的打扮。整個船隊綿延好幾里。第一艘船的船頭站著一個年輕小伙子，穿著露出一條胳膊的綠衫子，披著織錦半臂︵相當於今天的小坎肩︶，頭上還繫著一條紅巾。小伙子身後是一百多名美女，也都身穿盛裝，打扮得跟仙女一般。玄宗對此亮麗的風景正讚歎著呢！這個小伙子忽然開口唱起來了。他唱到：﹁得寶弘農野，弘農得寶耶？潭裏舟船鬧，揚州銅器多。三郎當殿坐，聽唱得寶歌。﹂甚麼意思呢？﹁得寶弘農野﹂，是指前一年玄宗在弘農得寶符的大喜事。在弘農有沒有得到寶貝呢？當然得到了。但是，玄宗得到的寶貝可不止是寶符。今天，廣運潭運來的銅器等貨物不也是寶貝嗎？三郎陛下既然當殿而坐，您就聽聽我唱︽得寶歌︾吧！他唱一句，後面的美女就和一句，真是又熱鬧又快活。能把皇帝直接叫成三郎，這不正是皇帝與民同樂最好的體現嗎？玄宗一聽小伙子唱得這麼親切，哈哈大笑。再仔細一看，這小伙子可不是普通歌手，他是當時陝縣的縣尉。大家想想，一個平時穿著官服、一臉嚴肅的父母官，居然一身歌手的打扮唱流行歌曲，這是何等的轟動效應啊！兩岸老百姓的歡呼聲一浪高過一浪，這就是唐朝歷史上赫赫有名的廣運潭盛會，它相當於甚麼呢？它不只相當於今天的博覽會，甚至堪比二○○八年的奧運會。就是通過這次盛會，開元天寶時期社會的繁榮富庶展現得淋漓盡致。誰能說這不是物華天寶、盛世風流呢？ 有歷史學家認為，開元天寶時期，唐朝的繁榮是中國古代歷史上任何朝代都不能比擬的，它是繼漢武帝之後，中國古代社會的第二次繁榮，也是中國古代社會發展的顛峰。那麼，盛唐氣象還表現在哪些方面呢？ 因為經濟繁榮，老百姓生活好了，犯罪率自然就降下來，社會秩序特別穩定。開元二十五年︵七三七年︶，主管刑獄的大理寺曾向玄宗彙報，本年全國一共判處死刑五十八人。因為處決的犯人少了，大理寺也就出現一種清平之氣。過去都說大理寺殺氣重，連鳥雀都不敢來，今年喜鵲已經在樹上做窩了。犯罪率低了，商旅出行都特別放心。當時，各路商人整天帶著大宗貨物在路上奔波，一走就是幾千里，居然連一把防身的刀子都不帶。為甚麼呢？社會風氣好，沒有攔路搶劫的。其實，當時不僅是經濟繁榮、社會安定，經過玄宗幾十年的治理，連邊防問題也基本解決了。怎麼解決的呢？玄宗在各個沿邊地區設立十個節度使︻註：官名。唐初為抵禦北方少數民族的侵擾而設立的地方軍政長官。因受職之時，朝廷賜以旌節，故稱。節度使的設置雖然起到穩定邊疆的作用，但是，加劇了外重內輕的軍事態勢，最終並導致安史之亂的爆發，為唐後期的分裂局面埋下了隱患。︼，相當於十大軍區，招募士兵做常備軍，專職戍守邊疆。整個邊防前線一共佈置了將近五十萬兵力。這些士兵中，很多就是歸附唐朝的少數民族，他們從小就生活在馬背上，在戰爭的環境中長大，驍勇善戰，比從中原調過去的府兵作戰能力強多了。有了這樣的鋼鐵長城，唐朝的邊疆相當安定，內地老百姓再也不用丟下鋤頭，到邊疆打仗了，整個社會其樂融融，呈現出一派和平景象。 既然社會安定，人民生活富裕，那大家就都安心享樂吧！當時整個社會歌舞昇平，各種娛樂活動都很有市場。其中，最流行的娛樂活動是鬥雞。因為玄宗是屬雞的，喜歡鬥雞，所以，上行下效，人人跟風，真是舉國若狂，好多人寧可傾家蕩產也要買雞來鬥。唐玄宗是皇帝，自然有條件優中選優。他在宮裏專門設了一個雞坊，養了一千隻雞，據說個個都是金毫鐵距，比人還值錢。為了伺候這些雞，玄宗在禁軍子弟中選了五百名青少年，專門給鬥雞當保母。有錢人玩好雞，沒錢人玩壞雞，還有更窮的，根本買不起活雞，就玩木頭雞。可是，就在玩木頭雞的窮人中，湧現出鬥雞人才。誰呢？一個叫賈昌的小孩。賈昌是個軍人的孩子，每天弄個木頭雞在路邊玩。有一次，正好被出遊的玄宗看到，玄宗一看這小孩玩木頭雞都玩得有模有樣，就親自把他安排進雞坊。這一年，賈昌才七歲。別看只是個黃口小兒，賈昌對雞可是天生的內行。每隻雞是甚麼性格、甚麼級別，他一眼就能看出來。沒過多久，他就成了這五百名鬥雞小兒的領袖。經過他的調理，雞比人都規矩。每次一鬥完，這些參賽的雞選手都主動自覺地按照名次排隊，強者在前，弱者在後，像士兵一樣列隊回到雞舍。天下人都管賈昌叫神雞童。賈昌十三歲那年和父親一起隨玄宗出行，父親在半路上病死了，玄宗因非常寵幸賈昌，就立刻下令，由國家負責給賈昌的父親辦理喪事，真是風光無限。當時人看到賈昌鬥雞鬥出了名堂，羨慕得不得了，就編了一首詩到處唱：﹁生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。﹂這麼狂熱自然有點過分，但是，娛樂業發達，本身也是社會繁榮的重要標誌之一。真可謂﹁花萼樓前雨露新，長安城裏太平人。龍街火樹千里燄，雞踏蓮花萬歲春﹂！ 俗話說，月圓則虧，水滿則溢。在大唐盛世繁華的背後，也隱藏著種種危機。有很多歷史學家認為，天寶時期，也正是唐玄宗統治由盛轉衰的時期。那麼，在這一時期究竟出現甚麼狀況了呢？ 三、氣盛而微：玄宗倦於萬機，宰相口蜜腹劍 不過，儘管天寶年間看起來到處都是花團錦簇、盛世繁華，讓人擔心的情況還是出現了。甚麼情況呢？ 首先，唐玄宗本人對政務沒那麼熱心了，按照當時的說法，叫做﹁倦於萬機﹂。我們說過，開元盛世的出現是和唐玄宗的勵精圖治分不開的。開元初年，唐玄宗為了選一個好宰相，常常是夜不能寐，任用蘇頲和張嘉貞的決定不都是在半夜做出的嗎？可是，到了天寶年間，唐玄宗再也沒有那麼勤政了。天寶三載︵七四四年︶，他曾經對高力士講：﹁朕不出長安近十年，天下無事，朕欲高居無為，悉以政事委林甫，何如？﹂別看高力士是個宦官，他還是比較有政治眼光的，並不想慫恿天子荒疏政事。聽了玄宗的論調，他馬上說：﹁天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人；彼威勢既成，誰敢覆議之者！﹂甚麼意思呢？意思就是，天子出巡可是自古以來的規矩，非如此不足以瞭解民情。所以，陛下絕不能不出長安。另外，天下的權柄，可不能交給別人。一旦交給別人，就會養成別人的權威，到那個時候，陛下想收回來都困難了。按說，高力士說的可都是好話，按照玄宗從前的做法，都應該痛痛快快地接受，甚至當成至理名言貼在御座旁邊才是。可是，這一次，唐玄宗不但沒有聽進去，反而非常地不痛快，臉色當即就變了。高力士是一個謹小慎微的人，一看主子的臉色變了，趕緊跪下來磕頭說：﹁臣狂疾，發妄言，罪當死。﹂玄宗一看高力士嚇成這樣，趕緊安慰他，還賜他一杯酒。可是，雖然也喝了酒、也喊了萬歲，高力士還是明白伴君如伴虎的道理，從此再也不敢在玄宗面前議論政事了。開元初年的時候，宋璟曾經送給唐玄宗一幅畫，畫的是︽無逸圖︾，取的是︽尚書︾裏的故事，提醒皇帝隨時勤政、不要懈怠，這幅畫玄宗在內殿一掛就是二十多年，但是，就在開元末年，玄宗忽然說這幅畫舊了，得換一換。於是，他換了一幅山水圖。其實，我們一看就明白，不是畫舊了，而是唐玄宗的心態變了。 不過，唐玄宗本來也不是那種事必躬親型的皇帝，他喜歡選一個好宰相，然後委任責成。只要宰相好，政治局面也不會太壞。可是，天寶年間的第二個問題恰恰是宰相也失去政治理想，只知道顧權保位。當年，唐玄宗任命姚崇當宰相的時候，姚崇說了，請您先答應我十個要求，答應了我就做，不答應我就不做。姚崇為甚麼那麼硬氣呢？因為他有政治理想，當宰相，就是要為國家謀發展、為天下人謀福利的。如果不能做到這一點，那麼，宰相這個位子不要也罷。可以說，對於姚崇而言，那是社稷為重、官位為輕。可是，天寶年間的宰相李林甫的想法跟姚崇可不一樣。對於李林甫來說，只要能保住宰相的位子，做甚麼都可以。那他是怎麼樣保住位子的呢？首先當然是討好唐玄宗。李林甫花重金把皇帝身邊的宦官、妃子都買通，這些人整天負責向他傳遞情報。所以唐玄宗有甚麼想法，李林甫總能預先知道。每次一上朝，玄宗還沒開口，李林甫就搶先把玄宗要說的話說出來了，玄宗十分高興，心想，從來沒有哪個宰相能跟我這麼保持高度一致，莫非這就是﹁心有靈犀一點通﹂？當然，要保住位子，光靠巴結皇帝也不行，李林甫還得防備別人在皇帝面前說他壞話。誰有可能亂說話呢？李林甫覺得，諫官最有可能了，這是他們的職責所在呀！怎麼才能封住諫官的嘴呢？就在當上中書令之後不久，李林甫專門給諫官訓話了。他說：﹁今明主在上，群臣將順之不暇，勿用多言！諸君不見立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去，悔之何及！﹂意思就是威脅這些諫官，告訴他們要像儀仗隊裏的馬一樣，做做擺設就可以了，千萬不要亂說話，否則，他就有本事把他們趕出朝廷。諫官一看，宰相都說這樣的狠話了，誰還敢在皇帝面前輕易說話呢？皇帝已經不勤政，宰相再一味地巴結皇帝、排斥不同意見，這政治不就混亂了嗎？那麼這時候，除了政治問題外，還有沒有其他問題直接導致了天寶時期的衰落呢？ 第三，開元後期直到天寶年間，不光是政治出問題，社會也出問題了。甚麼問題呢？上層人物奢侈腐化，社會差距拉大了。開元初年的時候，整個社會崇尚艱苦奮鬥。開元二年︵七一四年︶，唐玄宗為了表明自己不追求奢侈享樂，把後宮的金銀器都熔化成金銀塊放進國庫，珠玉錦繡更慘，都被堆到殿庭前，放火燒了，場面簡直跟﹁虎門銷煙﹂一樣。在皇帝的感召下，上層人物也紛紛做出節儉的表示，最極端的是宰相盧懷慎，死了之後都沒錢買棺材下葬，還要靠老僕人自賣自身才買了一口棺材。可是，到了開元後期，乃至天寶年間，隨著整個社會經濟的繁榮，上層人物奢侈腐化蔚然成風。當時管財政的大臣們為了討玄宗高興，專門給他在國庫之外設了兩個內庫，一個叫瓊林，一個叫大盈，還跟玄宗說凡是放在這兩個倉庫裏的都是額外收入，隨便花。唐玄宗有了自己的私人倉庫，那就闊綽了，賞賜起人來就大方得沒邊了。 唐玄宗不是以友愛著稱嗎？雖然不許兄弟從政，但在經濟上從不小氣。所以，玄宗的兄弟都特別奢侈。舉個例子，玄宗的大哥寧王李憲因為當年把太子之位讓給玄宗，身分敏感，從來不亂說話，玄宗對他非常滿意，經常從宮裏給他送去美酒佳餚。李憲一一記錄下來，每年都有好幾百次，差不多天天都有。吃喝方面精緻一點還算不了甚麼，李憲玩得也特別精緻。他喜歡花，後花園裏種滿奇花異草，就怕鳥雀落在花上，把花糟蹋了。怎麼辦呢？李憲想了個主意，在花園的上空拉上紅絲線，密密麻麻跟蜘蛛網似的，絲線上面再掛上金鈴鐺，小鳥稍微一碰絲線，金鈴鐺便叮噹亂響，鳥不就被嚇飛了嗎？當年宮裏的金銀器都貢獻給國庫，現在金鈴都掛在花園裏，可想而知，差別有多大。兄弟如此，女兒也不能落後。開元初年的時候，唐玄宗說了，公主們於國無功，不能太奢侈，所以，只給每個公主五百戶的實封，公主日子過得緊巴巴的，有時候連車馬都備不齊。但是，到了開元後期可不一樣了，公主的實封漲到一千戶，平時的賞賜更是不計其數。日子輕鬆寬裕後，公主們就開始攀比了。攀比甚麼呢？既然她們的一切都是父親給的，那就攀比孝心吧！玄宗不是每天從宮裏給寧王送飯嗎？她們就從家裏給玄宗送飯。當然，給皇帝送飯不能叫送飯，得叫進食。具體進的是甚麼沒留下菜譜，不過根據司馬光的說法，每一盤就相當於中等人家十家的產業，真是窮奢極欲。公主送吃的，玄宗也不能不理會，還得派人迎接。這一來一往，場面可就大了。有一次，一個中書舍人下班正趕上了。只見好幾百個小宦官拿著棍子在前面開路，路人躲避得稍稍慢了一點，棍子馬上就打在身上。這個中書舍人平時運動量也不夠，笨手笨腳的，沒少挨棍子。有道是上行下效，皇室這麼奢侈，民間的富人看著也眼熱了，開始鬥富。當時長安城有著名的四大富人，其中有一個叫王元寶。光聽這名字就像個有錢人。有錢沒處花，怎麼辦呢？寧王不是在花園的上空掛金鈴鐺嗎？王元寶就在花園的地上砸銅錢。他家的花園裏，每一條路都是用銅錢夯實鋪成的。據說是為了下雨的時候鞋上不沾泥。其實還不是錢多了燒的。 可是，社會財富的總量在一定階段是恆定的，有人多拿多用，就得有人少拿少用。雖然整個社會都在發展，但是，上層社會窮奢極欲，還是反襯得老百姓比較可憐。大詩人杜甫的詩不是號稱詩史嗎？他寫的詩最貼近社會現實了。杜甫有兩首詩非常經典，一首是講開元的：﹁憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。﹂這是一派多麼和諧的景象。另一首則是講天寶的：﹁朱門酒肉臭，路有凍死骨。﹂達官貴人家裏終日飄出酒肉的香氣，而路邊的窮人卻無衣無食，凍餓而死了。雖然﹁路有凍死骨﹂誇張了一點，但是，古人說得好，不患寡而患不均這樣強烈的反差，誰不憤慨呢？ ※※※ 正因為有這麼多問題，所以，中唐的詩人，也是政治家的元稹在回顧這段歷史時期的時候說過一句話：﹁天寶之際︙︙氣盛而微。﹂所謂氣盛而微，是說社會還在向前發展，但是，精氣神已經衰落下來了。那麼，這樣一個繁華與腐朽並存的時代，還會發生哪些事情呢？ 請看下回：父納子妻。