︽民脂民膏︱︱董卓︾序


　　史書與小說中的董卓

　　漢末群雄割據，人才輩出。其中有英雄豪傑，也有梟雄奸相。在曹操崛起之前，董卓無疑是這段動亂歷史中的重要人物。他以邊疆州將入主中原，廢少帝立獻帝，專擅兵權，而以伊尹、霍光自比，自號﹁尚父﹂。可惜，他並不是個賢相良臣，反而殘暴不仁，弄得天怒人怨，以至於歷史家給他的評論是：

　　狼戾賊忍，暴虐不仁，自書契以來，殆未之有也。︵陳壽︽三國志︾︶

　　︻一、勇武有才︼

　　據︽三國志︾董卓本傳所述，董卓是隴西臨洮人，少好游俠，出入羌、胡之地，盡與諸豪帥相結。因此，他最初建立事功，也是以討平羌、胡為著。︽吳書︾、︽英雄記︾等，都曾記載他這方面的表現︵見裴松之︽三國志︾注引︶。在他據守望垣峽時，有羌、胡數萬圍困，糧食乏絕。但他卻以堰水為池、決堤破敵的方法，出奇制勝，突破重圍，成為漢軍六路人馬中唯一全眾而還的一支，因此拜為前將軍，徵為并州刺史。可見董卓不僅勇武過人，也有才智。︽九州春秋︾也記載：﹁董卓初入洛陽，步騎不過三千，自嫌兵少，不為遠近所服；率四五日，輒夜遣兵出城門，明日陳旌鼓而入，宣言云﹃西兵復入至洛中﹄。人不覺，謂卓兵不可勝數。﹂︵見裴松之︽三國志︾注引︶如此，以虛實莫辨的方法，製造兵力強大的錯覺，以鎮壓人心，令人不得不說董卓確實具有機智謀略。

　　︻二、專權貪狠︼

　　然而，勇武多謀的才具再配上狂妄的野心貪慾，卻成為董卓橫行專權、暴戾殘賊的動力。

　　最早洞悉董卓野心的，是騎都尉鮑信。在何進兵敗，董卓迎回少帝之際，鮑信就對袁紹說：﹁卓擁強兵，有異志，今不早圖，將為所制；及其初至疲勞，襲之可擒也。﹂但袁紹畏其威勢，不敢發兵牽制，終於讓董卓跳上歷史的舞台張牙舞爪。

　　董卓雖然以伊尹、霍光等名相自許，甚至欲效﹁尚父﹂︵呂尚，即姜子牙︶之賢德，輔佐明主；然而自廢帝之後，他所享受的尊寵富貴，卻遠超乎帝王之上，被他擁立的獻帝，也只不過是一塊禁臠而已。自此，董卓的野心，完全表現在貪得無饜的個人享樂上，他貪財好色、不容異己、睚眥必報，尤其殘賊陰忍，對於俘虜的處置，往往先斷其舌、斬手足，甚至烹煮之，旁人都不忍觀看，唯董卓談笑自如。董卓所至之地，燒殺擄掠，姦淫逆亂，罄竹難書。而且在他統轄之下，法令嚴苛，經濟破產，人心惶惶。他還強迫天子自洛陽遷都長安，洛陽宮室焚燒搶奪殆盡，又高築郿塢，搜刮民脂民膏，積存三十年的穀糧，以便作為終老之用。對於自家親族，更是﹁一人得道，雞犬升天﹂，連其侍妾懷抱中的幼子，都得到封賞。凡此種種，史傳載之甚詳，也可看出董卓的野心，並非在於開疆闢土、雄霸天下的企圖，只不過為了滿足個人私慾，在貪狠的性格下，腐蝕了自己的才力，也貽害天下。

　　︻三、悲慘下場︼

　　這樣一個殘暴乖戾的人，史傳當然必須給予深刻的撻伐。史傳評述了董卓悲慘的死狀，以及身後狼狽的情形，無疑是深具教化意義，暗示了﹁順天者昌、逆天者亡﹂的興亡之理。

　　據︽英雄記︾所述，董卓將亡，民間傳唱﹁千里草，何青青，十日卜，不得生﹂的歌謠；董卓死後，屍暴於市，因其體肥，膏流浸地，草為之丹。守屍吏還用大燭放在董卓肚臍上，藉他身體的肥油來點燈，幾天來都光明達旦。這些記載，看似荒誕奇趣，但都是當時民心怨懟的發洩之道。﹁千里草﹂射﹁董﹂字，﹁十日卜﹂射﹁卓﹂字，以十二字的謎語隱射董卓必亡的徵兆，充滿漢代的讖緯色彩。而誇大董卓的肥胖多脂，以至於可以燃油點燈，不啻是對董卓的一大諷刺！︿三國志﹀本傳也提到，董卓被呂布刺殺之後，其部屬李傕等曾率兵反擊，大敗呂布，誅滅王允，而且想要厚葬董卓於郿，但﹁大風暴雨震卓墓，水流入藏，漂其棺槨﹂，一代暴臣董卓，連死後屍骨都不得安寧，此即天怒人怨的最佳證明。連小說︽三國演義︾都在這裡發揮，寫著：﹁臨葬之期，天降大雷雨，平地水深數尺，霹靂震開其棺，屍首提出棺外。李傕候晴再葬，是夜又復如是。三次改葬，皆不能葬零皮碎骨，悉為雷火消滅。天之怒卓可謂甚矣！﹂︵第十回︶

　　︻四、今著︽民脂民膏︱︱董卓︾︼

　　︽三國志︾董卓本傳約一千八百餘字，這樣的篇幅要擴充為一本傳記小說，自然需要多方補充資料與想像創造。

　　這本︽民脂民膏︱︱董卓︾，全書由許多線索脈絡組織而成，顯示二位作者對於材料剪裁結構的工夫。例如：以洛陽銅人為徵兆，象徵董卓的不平凡誕生、興起，以及滅亡。這本是出於︽英雄記︾的記載，但在本書中卻成為埋伏的線索，藉此暗示命定的思想，使董卓的興滅，彷彿有跡可循，縱使狂放暴虐如董卓者，也逃脫不了天道的懲罰。而第一、二章，鋪寫董卓少年時代在羌中的遊歷，也是將史傳及其他史料彙整，並加以想像發揮，使這一階段的董卓更有具體的面貌，對於董卓貪求無饜的性格、漁獵女色的癖習，也透過其成長背景，逐漸顯形；這一點，可說補充了史傳的空白，也表示作者善於掌握人物性格，由此而準確地勾勒出人物的形象。

　　除董卓之外，其他人物在書中也都得到照應。例如董母，史料上只有︽英雄記︾記她一筆，但在本書中，卻是相當重要的人物，藉這個母親的角色，襯托出董卓狂妄偏執的人生，而董母溺愛其子、為子憂煩的母親形象，也為全書平添些許同情、感慨。又如皇甫嵩其人，︽山陽公載記︾、張璠︽漢紀︾都記載了嵩、卓之間的嫌隙，主要都是董卓驕橫的心理：起初不願屈居嵩下，及至貴為太師，乃出語奚落，嵩亦非怯懦之輩，反而義正詞嚴，令卓默然。而在本書中，作者就多次運用皇甫嵩來作對照，由嵩的剛直耿介，對照出董卓的橫逆貪狠。似此，借用次要人物來凸顯主要人物，甚至由此而揭露主要人物的心理狀態、性格思想，可說是相當高明的寫作手法。

　　提起董卓，當然不能不提呂布和貂蟬。史上並無貂蟬其人，唯一的線索是︽三國志︾呂布本傳說到：﹁卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。﹂但貂蟬故事，可能早在元代就已經搬上戲劇舞台，到明代︽三國演義︾裡，也具備了完整的情節內容，其第八回﹁王司徒巧使連環記，董太師大鬧鳳儀亭﹂更成為後代戲曲表演的綱本。這一段插曲，本書當然不能放過，在第八章也有詳細的敘述。在這段情節中，還穿插﹁逼娶馬氏﹂一事。董卓貪財好色，史書屢屢諫正，在本書中也一再加強他的腐敗形象。例如﹁逼娶馬氏﹂，也就再次揭穿董卓貪婪淫蕩的醜陋嘴臉。然而，在這些描寫暴行惡道的文字之下，固然給予讀者感官上的刺激，甚至快感，但切莫遺忘其背後諷諫之意。這才是通俗小說的﹁寓教於樂﹂，達到教化大眾的目的。

　　本書的結局，以﹁尾聲﹂添附。寫的是董卓孫女白，巧遇皇甫堅壽而得以脫逃；又藉皇甫堅壽眼中，對於﹁風雨飄搖的漢家小朝廷﹂發出喟歎：﹁車輪咿呀，官道漫漫﹂這兩句話，代表本書作者對歷史的感慨和茫然。確實，在漢末亂世，個人的興衰，仍抵不過時代的巨輪輾轉；暴者必亡，不言之教。因此，本書結尾雖不採用董卓屍骨毀散的情節，而以此作結，也充滿文學淒迷的意味，令人低迴不已。