﹁你不知道的二二八﹂序　李敖


在蔣介石死後二十年之日，李敖和汪榮祖出版了一本﹁蔣介石評傳﹂，誅奸宄於既死、發史德之幽光；在二二八事件五十年之日，李敖和陳境圳出版了一本﹁你不知道的二二八﹂，為本省人立心、為外省人立命、為二二八開絕學、為台灣島開太平。

為什麼要立心？因為有人淆於是非之心；為什麼要立命？因為有人難於安身立命．！為什麼要開絕學？因為有人把學術強姦污染；為什麼要開太平？因為有人口口聲聲高唱二二八公義與和平，但一舉手一投足，卻是一片慄冽、一片肅殺，使人感到的不是太平與春陽，而是陰影中的寒噤。

寒噤起自五十年來，我們並不全面知道二二八，卻自以為知道。結果呢，一談二二八，我們就陷入三條錯路：

第一條錯路是國民黨對二二八的導向。國民黨從不准談二二八，到頭疼醫頭、腳疼醫腳式的談二二八，一直陷入解釋上的困境，它的基調只是兩點：一、維護蔣介石；二、一切推給陳儀。這一基調從蔣介石槍斃陳儀就預設了，五十年來，一直照預設發展，最後鬧到二二八紀念碑文之爭，在列不列入蔣介石的名字上討價還價，其實最後碑文修正為﹁蔣中正聞報即派兵﹂也修正錯了，因為這並非蔣介石的真正罪過。蔣介石真正罪過不在派兵，以當時情況，設身處地，世界任何統治者都會派兵。蔣介石真正罪過在派了陳儀主台，卻又派了其他派系挖陳儀牆腳。另一方面，他又認同了陳儀信任台灣人的好心腸，同意把風紀不良的六十二軍、七十軍調回大陸。結果變起之日，陳儀除了少數部隊和警衛外，全無兵力應變，以致事件擴大，不可收拾。如今一談二二八就把一切推給陳儀的人，其實都中了蔣介石的計、上了國民黨的當！一月二十八日，發布紀念碑文，兩次點名批判陳儀，甚至以﹁歧視台民﹂落實他的罪狀，殊不知陳儀之﹁罪﹂，正在不﹁歧視﹂台民，反倒關心台民，甚至當年陷害陳儀的要角之一︱︱國民黨特務頭子毛森，在四十年後垂老著文，都﹁其言也善﹂的指出：﹁最後我要代陳儀說句公道話，﹃二二八﹄的帳都記陳的頭上，是不公平的。︙︙部隊軍風紀欠佳，引起台人反感，陳儀素重紀律、軍容，故堅持撒走駐台之破爛叫化兵，因陳堅拒駐軍，湯恩伯、林蔚等苦苦勸說，徐學禹也從旁力勸，︙︙須駐軍防變。陳儀說，我以至誠愛護台人，台人絕不會仇我，萬一有意外，我願做吳鳳。大家建議由他最心愛的李良榮軍駐防，陳說：﹃我信任李良榮，但不歡迎他的叫化兵。﹄故﹃二二八事變﹄發生，毫無維持治安力量。﹂設想當時有﹁維持治安力量﹂，二二八根本不可能擴大。可是直到今天，二二八碑文上還在亂蓋亂賴陳儀呢！

第二條錯路是共產黨對二二八的導向。國民黨除了把一切推給自己人陳儀外，也附帶臨門一腳，把責任推給敵人共產黨。有好長一段時間，國民黨把二二八的原因，歸咎於﹁共產黨煽惑暴動﹂，共產黨也樂得順水人情，也就居之不疑，大接起漏油來。一九七五年二月北京召開﹁二二八紀念會﹂，共產黨巨頭廖承志宣稱：﹁二二八事件是中國人民在毛主席和中國共產黨領導下，反帝反封建反官僚資本主義的新民主主義的一部分。﹂這種宣稱，又何其與事實不符！但是共產黨那管這些，黨之常情，都要功歸於己，何況拜國民黨之賜，禮物送上門呢！

第三條錯路是﹁台灣菁英們﹂對二二八的導向。﹁台灣菁英們﹂包括台獨分子、民進黨、學者教授以及受難者家屬等等。這些人的心情是悲愴的，悲愴得令人同情，但是因悲愴就覺得自己有權利背離真相，則對歷史而言，其不公道，卻跟國民黨共產黨相同。不幸的是，他們卻陷入這一情境而不能自拔，相激相盪之下，二二八碑文中竟看不到一絲一毫外省人傷亡的痕跡，這公道嗎？再以李登輝指示﹁﹃二二八事件﹄研究報告﹂為例，在該報告附件中，明明﹁大溪檔案﹂第四十九頁有﹁張鎮呈蔣主席三月五日報告﹂，明載到三月五日止，﹁外省人之被襲擊而傷亡者，總數在八百人以上﹂，但在該報告正文中，卻為何視而不見，全給抹殺？在厚達四百三十四頁的該報告中，嚴格說來，談到一般外省人受害的，加起來只有半頁而已！並且夾敘夾議，還動了手腳。該報告對外省人受害，用的字眼，是﹁暴力行動﹂、是﹁打﹂、是﹁毒打﹂、是﹁毆打﹂、是﹁痛毆﹂，看不到﹁死﹂字和﹁殺﹂字。唯一一次用﹁打殺﹂外省母子、一次用﹁日本軍刀砍殺﹂外省孕婦，並且立刻予以消音，以﹁據聞﹂處理、以︵傳聞﹂處理，還加上﹁不少本省人斥之為捏造﹂十個字，而這十個字毫無出處，也無註釋，這可就太﹁技術犯規﹂了！學術報告必須言必有據，該報告也公開以﹁讓資料說話﹂為號召，如今報告中竟出現了於資料無據而全是學者自己捏造的話，這叫什麼學術！這叫什麼報告！事實上，當時殺人情況可分四大類：

一、外省人誤殺一個本省人。︱︱二月二十七日取締私煙時，查緝員傅學通因群眾﹁緊追不捨﹂，﹁為求擺脫，乃開槍警告，不幸卻誤射當時在自宅樓下觀看熱鬧的市民陳文溪︵年約二十歲，次日死亡︶。﹂︵這是該報告原文。︶

二、本省人開始濫殺外省人。

三、引發外省人跟進濫殺本省人。

四、在外省人濫殺本省人時，許多本省人參與殺本省人。

如今事涉本省人殺外省人，就輕描淡寫或按下不表；事涉外省人殺本省人，就誇大其詞或愈加愈多，這不但與真相不合、與歷史不合，也不是公義、和平之道，更不是消弭族群對立之道。該報告就外省人殺本省人，特別加工加油加醬，該報告說：﹁人口學推估無法獲致死亡的人數的結論，而統計數字之所以如此懸殊，主要來自官方統計之不被採信與民間之渲染。﹂可見已明知﹁人口學﹂的不可靠。既明知不可靠，卻在附錄中，以十四頁篇幅，刊出﹁﹃二二八事件﹄死亡人數的人口學推計﹂，說﹁我們認為﹃二二八事件﹄的死亡人數，也許是在一萬八千至二萬八千人之間﹂。立刻喧騰中外，這是什麼意思呢？何況，統計學上誤差達百分之一者都是大事，二二八死亡人數，在這票學者的推計中，罹難誤差竟高達百分之五十，這又是那一國的統計學呢？又是那一國的人口學呢？

關於二二八死亡人數，本來就是眾說紛紜的。從楊亮功的死亡一百九十人到史明的十幾萬人所在多有。但是，既然查無實據，碑文硬說﹁數以萬計﹂豈不自尋苦惱？豈不徒增仇恨？沒死那麼多人硬說死那麼多，何苦來啊？

台灣省文獻委員會﹁二二八事件文獻輯錄﹂收有訪問二十一師參謀長江崇林的談話：

國軍二十一師共轄二旅五團及直屬五營，官兵計有二萬多人，坊間卻不著邊際說從基隆殺到屏東，血流成河，殺了二萬人︵註：每人殺一人︶，請問是什麼人？在什麼時問？用什麼方式？所做的調查統計證據何在？︙︙

那時，台灣共分為八縣九市，除澎湖外，如依﹁二萬人被殺﹂的傳聞來除以十六，每一縣市平均要死一、二千人，請問可能嗎？且說，誰能在任何一縣市列出一、二千位死亡者的姓名來？

江崇林被訪問時已八十二歲，記憶力或有問題，但他提出的一個﹁任何一縣市列出一、二千位死亡者的姓名來﹂的方法，其實是今天真正求取二二八死亡數目的唯一﹁笨方法﹂。上萬人的死亡不是小事，死者應有親友鄰居追憶他們的姓名和特徵。可是，開放登記以後，登記到一九九五年底，也不過一千四百七十六人！縱使全真，比起﹁數以萬計﹂來，也未免太少了！難道台灣人竟這麼健忘、這麼膽怯、這麼無情，在近五十年之後，仍不肯為親友鄰居留下一點姓名和特徵嗎？用﹁笨方法﹂去列舉出台灣菁英的英名榜，豈不更具體、更完美、更取信於人嗎？又何必在估算死人上做天馬行空的數字猜謎呢？

不論誰死、不論死多少人，都是悲劇。但回想悲劇的形成，五十年來，究竟有幾人好好反省了呢？

今天﹁台灣菁英們﹂的反省結果，百分之百全怪外省人。但我懷疑，到底有沒有一個小數點︱︱百分之百怪外省人中的一個小數點，本省人也不妨反省反省呢？例如事件之起，是 緝私人員驚慌中開槍誤殺了一名看熱鬧者，這種緝私人員應予嚴辦，是對的，但群眾包圍警察局，要求立刻﹁就地正法﹂，這種不懂事的要求，任何官員都做不到。做不到就起暴動，把外省人中的無辜者予以打、砸、搶、殺，婦女予以強姦、嬰兒予以摔死，這種行為，不該反省反省嗎？由這種暴民濫殺行為招致來的暴君派部隊登陸濫殺，能夠百分之百全怪外省人嗎？我絕對不是說國民黨政府惹起民變、處理民變是對的，但相對方面，本省人的肆虐與招禍反應，也不無反省之處。但是，直到五十年後的今天，又有幾位反省了呢？

事件之起，陳儀答應﹁懲兇賠款﹂、﹁不秋後算帳﹂，本已息事寧人、本已屈服，但是，本省人價碼節節升高，答應了三十二條，又來了四十二條，不懂事的要求，使任何官員都做不到，最後只好兵戎相見，進一步造成悲劇。這種沒有底價似的討價還價，活像六四天安門前的學生，最後亂開價，逼得對方忍無可忍，只好動粗。如今一家哭引發一路哭、一路哭引發全島哭，說不該動粗，你看你把我打成這樣子，動粗的確不該，但不動粗，又該怎麼做才能平息四處蠢起的暴亂呢？五十年了，誰又假設假設，如果你設身處地，你怎麼想？如果你是二十一師的抗戰老兵，老子跟日本鬼子打了八年仗，光復了台灣，台灣人居然戴起日本人軍帽、唱起日本人軍歌、拿起日本人軍刀軍槍，沿街打殺外省人，這種亡國奴習性，老子還不教訓教訓你嗎？︱︱如果你是那種老兵，你會有更理性的表現嗎？

外省人不設身處地替本省人想，本省人至今譴責；但本省人有無也該設身處地想想外省人呢？想想無辜被打殺的外省人呢？想想仇日老兵的報復心態呢？

我絕不說外省人對，但我覺得，本省人的真正菁英，應該勇於站出來，矯正矯正自己人的方向，﹁障百川而東之，挽狂瀾於既倒騙，而不是聽任暴民胡來。

本省人菁英林獻堂先生就是一例。在台中地區的外省人被暴民集中、要予以殺光的當口，林先生挺身而出，大聲說：外省人像螞蟻一樣多，我們今天殺光他們，他們明天就來殺光我們。暴民聽了，怕了，才沒一錯再錯。

但是，同是本省菁英的林茂生先生，以他那麼崇高的學術地位，照他兒子林宗義先生的回憶，卻是﹁他同意，加諸大陸人的暴力，以及對政府大樓與公務員的傷害，來表達極端的憤怒，乃是人民的幻滅與普遍而強烈的挫折感的一種合理表現﹂！林茂生先生明知﹁這種對財產與大陸人的普遍而不分皂白的暴力，用來做為有效的政治行動，是沒有意義，也是沒有用的﹂；明知﹁後果會很嚴重，真吃力︵台語︶﹂，但他無法像林獻堂先生那樣挺身而出，大聲引導自己人適可而止。做為菁英，在百川狂瀾當前，他是不是少做了點什麼呢？

五十年過去了，﹁台灣菁英們﹂眾口一聲，平反二二八了，誰先動手，一概不提；阿山受害，按下不表；死人灌水，兩萬八千；流氓昭雪，以菁英論。︙︙全部的是非，都一面倒了、都在學術外衣下清一色了。哀呼是適當的、悲慟是應該的、感情的語言是可以理解的。但是，這些以外，對苦難做一點真正反省也是必要的。當年的不懂事、不能﹁知其所止﹂，節外生枝，引來了進一步的悲劇；五十年後，以二二八做政治訴求的﹁台灣菁英們﹂，是不是也該想想後果呢？把二二八牌這樣打下去，省籍對立與台灣獨立是明顯的因果發展，而悲劇重演與﹁血洗台灣﹂是明顯的歷史必然，說大陸不會打台灣、不能打台灣、不敢打台灣的人，無須今天﹁台灣菁英們﹂來說，二二八時提出四十二條的菁英們早都說過了，當時若說他們目光狹窄，沒有見識，他們一定不信。但是，當墓草久宿之日、當劫後餘生之時，他們還不信嗎？

以上三條錯路，三條被國民黨、共產黨和﹁台灣菁英們﹂帶頭的錯路，使我們無法全面了解二二八，也無法從二二八中得到真正的公義與和平。

我的立場最後聲明一下：我是只談二二八的真相真理的，無關本省人與外省人。我雖是外省人，但在我的筆下，那一省的人我都罵。在我眼裡，只有好壞之分，沒有省籍之別。雖然，在外省人當權派迫害本省人之際，我站在本省人被迫害的一方，曾為義助本省人而坐過牢、受過難，並且在﹁台灣菁英們﹂還不敢明目張膽的談二二八之際，首先刊出談二二八苦難反省的文字、首先刊出本省人被冤殺的文字，以開風氣與勇氣之先；如今，本省人出頭了、膽大起來了，人人都會二二八了，揚眉吐氣固是好現象，但揚吐之間，違反公義卻是不應該的。人可以得意忘形，但不能忘掉真相真理，尤不可以披著學術報告的外衣，忘掉真相真理；尤不可立碑勒石，歪曲真相真理。

為了追求真相真理，在二二八五十年之日，我和陳境圳先生合作，寫了這本﹁你不知道的二二八﹂，提出一千個問題，再巨細不遺的找出一千個答案。每個答案都有來源、有根據，我想再不懂事的人，看了也會心服口服。我自十四歲抵此島，連續住了四十七年，一天都沒離開過，未來也將老死於斯。我愛台灣，故出危言；我憂台灣，故做罪語。拜託拜託，﹁不認同台灣﹂的大帽子，大可不必朝我頭上戴啦！

一九九七年一月二十九日