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趙之楚《為政在人（一）》2016/11/4
✽兼論「仁者宜在高位」✽
民主政治的目的，不就是「選賢與能」嗎？美國，以民主政治表帥自居的美國政黨，怎的會推出兩個人民都不喜歡的：一個騙子，一個瘋子，作為人民必選其一的「國家元首」候選人呢？
這兩位候選人，希拉蕊與川普，不都是民主、共和兩黨經由民主程序推舉出來的嗎？
有資格代表兩黨推舉候選人的黨代表，理應是全國的中、高級知識分子，都是熱衷參與民主政治，也熟知民主政治的專業人士，怎的就會各推出一個人民「明知」其為「騙子」或「瘋子」的人，作為總統候選人呢？
這中間顯然是「出了問題」，問題何在？趙之楚不知道！
趙之楚知道，不論是談「為政在人」，或談「仁者宜在高位」，都會為自己的頭上弄一頂「迂腐」的帽子。為甚麼？因為這種想法與有悖講「法制」、重視「才能」的西方政治的！
趙之楚年青的時候，也常送這頂「迂腐」的帽子，給他的老師、長官。這叫「一報還一報」，這是「疚由自取」，這叫「活該」…
現在年過80，不管自己說話或不說話，都會被人視作「老迂腐」，就像不必出示身分證就能享受乘車、購物「優待」一樣。
中國古人認定君子、小人的標準是：「訥於言而敏於行」的是君子；「巧言令色」的是「鮮矣仁」的小人。如今，選美的標準變了，參選者的妝扮自然也隨之而變…
民主時代，選人的標準是：能言善辯，認為「真理愈辨愈明」。
真理是一種「自明」的現象，譬如「物極必反」，譬如「否極泰來」，這是「天理」或「自然」…
「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的文天祥，有人說他的死，只是成其個人之名，若是投降元朝，當了元朝的宰相，不只救了當時的許多炎黃子孫，極可能延續元朝的統治年代，更可能產生像同化「滿族」一樣效果，同化「韃靼」人，就不會有如今的「外蒙古、內蒙古」了；
曾任「六朝」宰相的馮道，是一位潔身自好的正直君子，處於「群雄爭霸」的混戰時代，為了穩定局面，使百姓少受「改朝換代」的殺戮，不顧自身的名節，接連出任相繼更跌的六個王朝的宰相，竟成了為道之士們譏評的對象。似乎都忘了孟子說的：「大丈夫言不必信，行不必果，唯義在！」
甚麼是義？大多數人的最大利益，就是義！
《道德經》：「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。」有幾個人能聽懂這樣的話？手持選票的人民懂嗎？
每一個國家的領導人，口口聲聲都是要為自己的國家與人民謀求福利，他們懂不懂老子說的：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人已愈多。」
不了解「不與」的「得」，是短暫的，是終必失去！所以殖民主義衰敗了；所以帝國主義者歿落了，折以「以儒學治國」的中國又興起了！
非常不幸的事實是：特別是「政治真理」，基本上是「反民主」的，因為真理不是投票選出來的，真理往往是掌握在極少數睿智之士的手中。趙之楚說的「極少數」是指像孫中山、鄧小平這樣的曠世奇人，這樣的人不只是少數，而且未必是「代必有之」的極其罕見的人物，與「各領風騷數十年」的「時代人物」是不同的！
✽✽✽
今年，2016年，正好是美國總統選舉年，有關候選人一舉一動的新聞轟動世界：美國人選美國的總統，為甚麼全世界的主要國家都非常關注呢？
趙之楚想趁此機會，湊湊熱鬧，「就事論事」的，來一個「能近取譬」的談談《為政在人》這個老之又老，古之又古，迂上加迂的話題…
老子說：「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」
中國歷史上有兩位可稱為「兵學家」的帝王，一是曹操，一是毛澤東。曹操有《魏武兵法》傳世；曹操的《兵法》大體以《孫子兵法》為依據，他在「為將之道」一項中除了要求將領「知天時、地利、知敵、知兵」之外，也與《孫子兵法》一樣，為將者必須具備「智、信、仁、勇、嚴」五大要點：毛澤東也有《毛澤東兵法48計》，其中有一計是：「兵不厭詐，不要蠢豬式仁義」，一語道盡他賴以取勝的「人海戰術」的「冷血」…
在戰場上，講「兵不厭詐」也就算了，視「仁義」為「蠢豬」就可怕了！在這樣一塊視仁義為蠢豬的沃土上，產生「紅衛兵」式的「文化革命」是自然不過的。正是古人說的：「風行草偃」(君子之風，小人之德草，草上之風必偃。)
不論《兵法》多高明，將領多麼「足智多謀」，就是「百戰百勝」，免不了的是：「澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。」
《兵學》在中國經典分類中是屬於《道家》的，而道家人卻說：
《道德經》：「兵者，不祥之器…故有道者不用。」
《孫子兵法》說：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」
儒家基本上是反戰、厭戰的：
《論語》有：魯國大夫季康子(肥)問孔子為政之道說：「如果我殺了無道的亂臣賊子，以安定善良百姓，可好？」
孔子回答說：「您施政治國，那裡用得著殺人呢？您想做有利百姓的事，百姓就會努力的自求多福。在上位者的行為，像風一樣，老百姓的行為像草一樣，風向東吹草就向東倒，風向西吹，草就向西倒。那裡用得著殺人呢？」
《孟子》書中說的更加明白些：「善戰者，服上刑…」
靠「打江山」的方法，或以「不厭詐」的方法治國，是行不通的！靠「陰略奇謀」治國，絕非「長治久安」之道。這是中國共產黨必須思想大解放，不得不回歸「儒學治國」的基本背景！
有人，譬如年青時的趙之楚，一聽「為政在人」，一股難以忍耐的「迂腐之氣」就會衝鼻而出…
我們都知道，美國總統是人民一票一票選出來的，任期4年，連選得連任。自羅斯福之後，才改有「連任一次為限」的規定。「總統號」的花轎最多8年就要換人坐坐…
美國的《憲法》百餘年間，雖然加了幾條「補充條款」(俗稱修正案)，大原則幾本上沒有任何改變，依憲法組成的「兩會(參議院、眾議院)、一府(總統府)、一院(各級法院)」政府制度也是很少改變的，也是很難改變的。關心美國總統選舉，實際上就是關心坐這檯「花轎」住進白宮的新主人是誰。
我們不能說美國不是一個有制度，而且是制度相當健全的國家。照依法制治國的道理講，誰當總統，都得依憲法制度行事，三權分立相互監督制衡。照法制至上的原則講，任誰當總統，都不能，也不應該做出超越制度的任何事。
照道理講，一個法律制度完善，像美國這樣人人艷羨，而且他們也「自覺良好」的國家的總統，應該是一位「宜在高位的仁者」，只要「居其所(譬如白宮)」就能「垂拱而治」的…
如果是這樣！不管誰當總統，既使是陳水扁，也只能依法制辦事，而無法貪污，或對外發動戰爭、或烽火外交，成為「麻煩」或「戰亂」的製造者；
美國如果是一個真誠的，像他們宣誓就職時，手按的《聖經》所說的：「己所不欲，勿施於人」( Luke 6:3：Do to others as you would have them do to you)的總統對其他國家又有甚麼重要呢？大可「事不關己莫勞心」的冷眼看美國選舉就是，甚至可以事先寫好祝賀辭，到時「填上當選者」的姓名就可即時發出。
如果不是這樣，總統大權在握，可以隨心所欲的「任我行」，可以隨心所欲採取「單邊行動」對弱小國家發動戰爭，這才是全世界，對美國總統選舉，感到惶惶然的理由吧？
這豈不是應了中國古人說的：「為政在人，其人存，則其政舉，其人亡，其政息…」
美國建國至今，歷經44位總統，全是政黨推舉，人民投票選出的，奉行的全是同一部三權分立的憲法，住在同幢俗稱「白宮」的總統府，其政績能讓人民津津樂道的，為甚麼只有華盛頓、林肯、卡特幾位因「誠實」而被後人頌讚的呢？這是不是「人重於制度」的證明呢？
英國前任首相卡麥倫(Cameron)與中國簽訂的，經過「議會」通過的，「中法英合作」的核能電廠，新首相德麗莎．梅(Theresa May)一上台就宣佈暫停，前幾天又說「繼續合作」。這樣「翻雲覆雨」的變化，是不是也可以說是「人重於制度」呢？或者說是「為政在人」呢？
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