薛中鼎《一樣浮雲兩樣情》2010/1/8
文學作品，其實是反映了作者的性格與心境。不同的詩人，代表著不同的人格特質。不同的人格特質，在不同的生活閱歷之下，又會有不同的心境。所以看似相同的東西，
在不同的詩人、不同的情境之下，常常被賦予了不同的「情」。「情」可以是情緒、情感；也可以是情懷、情意。但是我想，還是只用這一個字，「情」字, 來表達這種多樣的感覺吧。
中國的唐朝與宋朝，是詩的黃金時代。在唐朝宋朝很多詩人的詩文作品中，都用了「浮雲」來隱喻情懷。在有關「浮雲」的隱喻詩中，有兩首詩特別的有名。這兩首詩是來自於兩位性格、經歷、完全不同的詩人。這兩位詩人，一位是唐朝詩人，一位是宋朝詩人。這兩位詩人，看著似乎一樣的「浮雲」，卻寫下了完全不一樣的「情」。
這位宋朝詩人所寫的有關「浮雲」的隱喻詩，似乎又是在遙遙呼應那位唐朝詩人的「浮雲」隱喻詩。比較這兩首「浮雲」的隱喻詩，再回顧一下這兩位詩人的際遇，確實是十分有趣。
這就是我所謂的「一樣浮雲兩樣情」。
1. 李白《登金陵鳳凰台》看「浮雲」
這位唐朝寫「浮雲」的詩人，就是人稱「詩仙」的李白。
李白是位才華橫溢的詩人藝術家。李白的人格特質，在以下的這一首詩中，描述得很清楚：
李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠；
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
－－《杜甫詩》
所以李白是酒中之仙，在半醺半醉之際，尤其是才思敏捷、欲罷不能。就連皇帝召喚，李白也不奉詔上船。李白的人格特質，如果說得好聽，就是天才高妙，瀟灑不羈；如果說得不好聽，就是恃才傲物，不服從長官的要求，難以委以重任。
中國很多有才華的文人，都面臨了這樣的宿命。一開始是「天才高妙，瀟灑不羈」，再來就是「才高遭忌，仕途不順」，最後只好「無意於仕途，縱情於詩酒」。我認為問題的本質，其實就是「性格決定命運」。簡單來說，當有才華的君子，與倖進的小人相抗爭的時候，他的結局，是依循一個定律：
定律：《君子與小人相爭的均衡率》
《君子與小人相爭的均衡率》是說，當君子與小人兩者相抗爭，通常是以「君子引退、小人得勢」收場，達成均衡。
說明：君子爭的是原則，小人爭的是名利。所以當君子與小人相抗爭，最後各得其所的結局，必然是君子引退，小人得勢。因為唯有走到這一步，才會有效的平息爭端。雖然未必是皆大歡喜，至少是雙方都可以接受的「均衡」。
這個《各得其所的均衡率》，乍看似乎對有才華的君子不利，其實也未必如此。這個均衡率的最大好處就是，天才高妙的詩人藝術家，「無意於仕途，縱情於詩酒」之後，往往能夠以「在野」的角度，觀察社會現象、寫出美好的詩篇，為後人留下了真情而感人的作品。仕途順遂的文人，習慣了官場上的語言、虛矯的身段，又終日忙碌於官場人情世故之中，反而很難寫出讓人感動的作品了。
身為天才詩人藝術家的李白，大致上就是依循著「天才高妙」、「仕途不順」、「縱情詩酒」的人生道路前行。李白的最後人生結局，就是如杜甫在《夢李白》的詩中所說的「千秋萬歲名，寂寞身後事」。
仕途不順的李白，在晚年被流放到夜郎國，後來得到赦免。李白在回程中，路過金陵，登上了金陵的鳳凰臺。李白寫了一首詩，詩名就是《登金陵鳳凰台》。這首詩，流傳的很廣，詩中以「浮雲」做了隱喻。詩如下：
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
金陵是中國的一個主要古都。在唐朝之前，定都金陵的王朝有東吳、東晉、還有南北朝時期的南方政權宋、齊、梁、陳。很不幸的，這六個王朝都是短命的王朝。所以金陵「六朝金粉，秦淮風月」的含義，就代表了欲振乏力、偏安短命的政治格局。這個宿命，一直到近代國民黨的南京政權，依舊延續。
詩人李白到了金陵，寫這首詩，就有很濃濃的「在野詩人」憂患國事的味道。鳳凰在中國是吉祥的象徵，李白登上了鳳凰臺，慨嘆鳳去臺空，已經看不到應有的吉祥徵兆。心中的聯想，總是幽靜殘敗的吳宮花草，與湮沒無尋的晉代衣冠。雖然是青山綠水依舊，詩人遙望浮雲，心中的「情」，卻是「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」。
最後的這兩句話「浮雲能蔽日，長安使人愁」有浪漫的隱喻含義。國家亂了，一定是大批小人當道、終日言不及義；當政權已經腐朽，要改都不知能從何改起。詩人在鳳凰臺看浮雲，看的是浮雲蔽日，不見長安。「浮雲」的含義，就是政治上的一片烏煙瘴氣。長安的含義也很有意思，一方面是國家的首都、皇權的象徵；一方面又代表著國家的「長治久安」。「長安不見使人愁」的意思很清楚，李白對時局的看法，是很悲觀的。大唐王朝的長治久安，陷在一片烏煙瘴氣之中。殘敗的吳宮花草與晉代衣冠，似乎都是大唐王朝的前兆。
李白寫這首詩的時候，已經59歲了，詩仙垂垂老矣。他在《登金陵鳳凰臺》詩中所寫的浮雲，帶給人的是，抑鬱而感傷的「情」。
2. 王安石在杭州《登飛來峰》看「浮雲」
王安石是北宋著名的政治家、文學家與思想家，他對宋朝最大的影響，就是他在宋神宗時期的變法、推行新政。王安石有一個外號，叫做「拗相公」，顯示他的性格倔強不阿。
「拗相公」這個名詞，讓我聯想到美國這名的企業家, Intel 公司的CEO Andrew Grove所寫的書 “Only the paranoid survive”。很多幹大事的人，往往都是偏執狂，不過
偏執狂不一定能保證成功。「拗相公」王安石，就是一個值得好好研究的案例。
王安石的詩文作品中，詩以言志的成分比較多些，純粹風花雪月的成分比較少。王安石
少年得志，年紀輕輕21歲時候，就中了第四名進士。26歲當了富庶的浙江鄞縣（今
寧波）的知縣。這一年（西元1050年），王安石29歲，剛做完他三年知縣任期。他在
鄞縣的官聲很好，贏得百姓們的愛戴。少年英姿的王安石，是當時朝廷上的一顆熠熠新
星。我推想，王安石在鄞縣主政的時期，應該也是照他的想法，推行了一些地方上的「新
政」。他在地方上推行「新政」，效益很好。王安石「起堤堰，決陂塘，為水陸之利」，他的政績，包含了水利、灌溉、防洪、交通等各方面的建樹；相當程度的發展了當地的經濟。
我們可以想像，年輕而充滿抱負的王安石，滿腹經綸、格局恢宏、加上地方政府的歷練，隨時都有更上一層樓的心理準備。他離開了鄞縣，要返回故鄉江西臨川。他路過杭州，在杭州登臨飛來峰，寫了這一首詩《登飛來峰》，詩中也用了「浮雲」的隱喻：
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。
王安石在飛來峰看「浮雲」，可謂是意興勃發，他看浮雲的「情」是「不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層」。換句話說，他對於自己的高瞻遠矚信心滿滿，完全不擔心浮雲
會遮掩他的視野。
性格決定命運。這位《登飛來峰》「不畏浮雲遮望眼」的拗相公王安石，在20年之後，
果然登上了事業的高峰。當時年輕的皇帝趙頊剛剛即位，雄心勃勃，一心想要成為一代
賢君令主。王安石說服了他，毅然決然推行新政。這就是宋神宗年間，由王安石主導的
「熙寧變法」。王安石大聲疾呼「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」；這與他青年時期的「不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層」的論點，倒也真是精神一致。兩者前後呼應、更顯得「拗相公」王安石的戰鬥意志，確實是鏗鏘有力，擲地有聲。
王安石晚了李白320 年。王安石博學多聞，必然是熟悉李白《登金陵鳳凰臺》的詩。
我推想，王安石寫《登飛來峰》，也許是存心要呼應李白的《登金陵鳳凰臺》。王安石登的是天外飛來的《飛來峰》，李白登的是“鳳去臺空”的《鳳凰臺》。兩者的含義，一個昂揚進取，一個失落感傷，已經有了差異。一樣的浮雲，王安石看的是「不畏浮雲遮望眼」，李白看得的是「總為浮雲能蔽日」。兩者所隱喻的含義，更是迥然不同了。
兩相對比，可真是「一樣浮雲兩樣情」。
3. 《泊船瓜洲》的「明月何時照我還」
有趣的是，王安石最膾炙人口的詩句，反而是他一首思鄉的詩。王安石寫思鄉的詩不多。他在寫這首思鄉詩《泊船瓜洲》的時候，他的船停泊在瓜州。瓜州是一個渡口，瓜州的對岸，就是京口（今江蘇鎮江）。這首詩如下：
《泊船瓜洲》
京口瓜州一水間，鍾山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還?
這首詩，據說是寫於宋神宗熙寧八年（西元1075年）。那一年，王安石已經55歲了。他所力推的變法新政已經搞了六年多，困難重重。王安石還一度被罷了相職，被迫下臺休息。後來王安石又再度得到啟用，但是朝中的對立，已經是越來越尖銳無解；人事的傾軋與抗爭，成了日常生活的夢魘。王安石知道，自己成功的機會，已經是渺不可及了。
這一晚，王安石泊船在瓜州，瓜州在長江的北岸。對岸的燈火明滅，就是長江南岸的京口。與京口再隔幾重淺淺的青山，就是鍾山。鍾山對於王安石來說，有它很特殊的意義。因為鍾山山腳下的江寧府（今南京），就是王安石的家、他的妻子兒女所居住的地方。所以這首詩裏的名句「春風又綠江南岸，明月何時照我還」，就是在感嘆，何時才能再回到我綠草如茵的家園啊。很明顯，王安石的《泊船瓜州》已經有了濃濃的不如歸去的味道。果不其然，一年之後，王安石就退離官場，退回江寧府居住了。
王安石在29 歲《登飛來峰》時，寫下了「不畏浮雲遮望眼 」；王安石到了55 歲《泊船瓜州》時，寫下了「明月何時照我還」。一個是進取的「情」，一個是歸鄉的「情」。
同一個人，在不同的人生階段，難免會領略到不同的「情」。
我想，這也算是「明月浮雲兩樣情」吧。
^_^
2010/1/6
薛子後語：我也寫詩一首，聊以助興。
詩名：《浮雲嘆》
謫仙老矣，
衰頹老去的傲骨,還能否承載
浪漫不羈的逼人才氣？
縱使太白眼光銳利如劍，
總撥不開長安路上的浮雲迷漫。
無畏的臨川青年，
向長安眺望了20年；
慢慢的攀向高層，
不願被浮雲遮望眼。
最後看見的，
終究仍不是長安，
是江南綠意，與明月賦歸的呼喚。
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