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薛中鼎《論墨子對孔子思想的挑戰》2010/9/17
很多人喜歡說中國文化博大精深，甚至有很多人喜歡說西方文化已經走到了盡頭，將來人類文明的何去何從，還是要在博大精深的中國文化中尋找答案。
說到中國文化，一定要說到孔子。那麼我們能不能簡單說清楚孔子思想的重點呢？
還有，孔子思想在先秦時期，是否曾經被人所挑戰過？如何挑戰？
盛行一時的墨子思想，其實就是在挑戰孔子思想。那麼，墨子是如何的挑戰孔子思想呢？
1． 孔子思想
我們先來說說孔子思想。孔子思想的重點，也很容易說清楚，我們來看看這兩句對話就明白了。
子曰：「參乎！吾道一以貫之。」
曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」
曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」 《論語．里仁篇》
以上的對話，說明孔子思想有三個要點。一是 「一以貫之」，沒有那麼複雜。至於是如何「一以貫之」呢？答案是兩個字，一個是「忠」，一個是「恕」。
以上的論點，孔子說過好幾次。我們可以在論語的其他記載中，看到一樣的說法。
1．1 孔子「一以貫之」的論點
上述的「一以貫之」說法，是在《論語．里仁篇》中，孔子與曾子的對話。在《論
語．衛靈公篇》中，孔子與他的得意弟子子貢，有這樣的對話：
子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」
對曰：「然，非與？」
曰：「非也，予一以貫之。」
孔子的意思是說，不要想像他學問多淵博、見解多複雜。孔子的道理其實是很簡單
的，是「一以貫之」。
1．2 孔子「忠」的論點
孔子對於「忠」的論點，可以見於以下與子張的對話。
子張問政。
子曰：「居之無倦，行之以忠」。 《論語．顏淵篇》
子張問行。
子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？」
《論語．衛靈公篇》
所以不管是作為一個當政者，還是作為一個普通人，言行之間，都要有「忠」的概
念。
到了曾子，對於這個「忠」字，格外重視，甚至會每天檢討。
曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
《論語．學而篇》
1．3 孔子「恕」的論點
孔子對於「恕」的論點，可以看一下的這段對話：
子貢問曰：「有一言而可以終生行之者乎？」
子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 《論語．衛靈公篇》
所以，孔子的思想重點很簡單。坦白說，也談不上什麼博大精深。其實就是兩個字。一個是「忠」，一個是「恕」。
那麼我們接著就要問，到底什麼是「忠」，什麼是「恕」呢？
我認為，問題的答案也很簡單。「忠」與「恕」這兩個字，都是「會意字」，望文生義。這兩個字的文字組合，就說明了字的含義。
「忠」就是「中心」，要把心放在一個端正的位置，要有個不偏不倚的心。
「恕」就是「如心」，要將心比心，就是「己所不欲，勿施於人」。
孔子是一個有智慧的長者，有豐富的人生閱歷。他的論語，主要都是在闡述做人的行為準則。如何有一個良好的生活態度，如何與身邊不同關係的人和諧相處。
2．墨子思想
孔子的年代是西元前551年到479年。墨子的年代不可考，應該是在西元前479至前381之間。 孟子的年代較晚，是在西元前475年至前221年。
據說孔子有弟子三千，成大名的有72位。所以，孔子的思想與言論，在墨子的年代已經風行天下了。既然孔子的理論風行天下，在當時學術自由的環境下，一定會有人提出異議、挑戰孔子的思想。
墨子的理論，就是在挑戰孔子的思想。
那麼，從墨子來看，孔子的學說有什麼缺失呢？墨子提出了什麼樣不同的哲學觀點呢？
我們先來看看墨子與孔子，在生活經驗上的差異。
2．1 墨子與孔子的個人差異
孔子雖然家境不富裕，但是畢竟是貴族的後裔，所以孔子有濃厚的社會次序、人倫規範的思想。所以孔子會說：「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。」《論語．為政篇》。當政者是個大顆的北辰星，老百姓是銀河裏的小星星，社會必須是秩序井然的。
孔子成長的環境，是接近官宦之家、是富於禮樂規範的。所以才會有所謂的 「子入太廟每事問」《論語．八佾篇》。孔子的生活範圍，與統治階級是關係密切的。
孔子是魯國的氏族。魯國是周公的封地，周公是中國朝廷制禮做樂的始祖。孔子說「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」《論語．述而篇》。從這句話可以看得出來，周公是孔子的楷模。
所以，孔子的背景是出身貴族，生活的內涵接近統治階級，孔子的人生楷模是為周朝制禮做樂的周公。
墨子的生平，各家說法不一。我想像中的墨子，生活儉樸、非常接近社會底層的勞苦大眾。墨子似乎經常行走江湖，是個遊俠。墨子的行動力很強，建立了嚴密的組織，足以進行軍事行動。
墨家弟子是「手足胼胝，面目黎黑，役身給使，不敢問欲」《墨子．備梯篇》。墨子很有「有福同享、有難同當」的江湖風采，也具有「四海之內皆兄弟也」的義氣精神。
因為墨子與孔子的出身不同、生活的歷練不同，所以兩者的理論，自然就有根本的差異了。
以今天的話來說，孔子傾向於所謂的保守黨、國大黨；墨子傾向於所謂的社會黨、勞工黨。
孔子是偏宮廷貴族的、是講禮儀規矩的；墨子是偏草根遊俠的，是為生活而奔波的。
2．2 墨子與孔子宗教觀的差異
墨子的主要論點有兼愛、非攻、尊天明鬼、節用、薄葬、非樂。這些論點，都在旗幟鮮明的挑戰孔子的論點。我們可以逐一說說。
墨子的「兼愛」，主張「視人之國，若視其國。視人之家，若視其家。視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰。家主相愛，則不相篡。人與人相愛，則不相賊。」《墨子．兼愛》。
換句話說，墨子提出的「兼愛」，是不認同孔子的社會秩序與人倫的規範。墨子認為，理想的世界，應該是愛人如己，愛是沒有等級差異的。
至於宗教觀，孔子是不談鬼神的。在《論語．述而篇》中，有「子不語怪力亂神」。在《論語．先進篇》中，也有這樣的記載：
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
敢問死。曰：“未知生，焉知死？”
當然。孔子講究祭祀的禮儀。不過，孔子的講究的祭祀，基本上還是在講孝道，側重在人倫與社會關係的規範。
孟懿子問孝。子曰：「生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。」 《論語．為政篇》
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」 《論語．學而篇》
所以，儒家所講究的祭祀與禮儀，還是在講生活面的道德與規範，不是宗教。
但是，墨子的看法是「尊天明鬼」。換句話說，在宗教觀上，儒家是無神論，墨家是有神論。
墨家的《天志》篇與《明鬼》篇中，都講到神愛世人，神的意旨就是要世人兼愛。神會經常監察人的言行，尤其是監察當政者的言行，並且會做出回應，賜給福祉或是降予懲罰。
宗教觀上的有神論與無神論，是儒家與墨家一個很基本的差別。
2．3 墨子與孔子的生活哲學差異
孔子主張厚葬，子女要為父母守喪三年，對祭祀禮儀非常重視。墨子主張薄葬、非樂。非樂的意思是講喪禮簡單隆重即可，不必太過鋪張。墨子也不贊成要為父母守孝三年。墨子認為，對於父母的孝思，還是要回歸到生活的實踐中。換句話說，努力過日子是最重要的，形式上的守孝三年，是沒有必要的。
有人批評孔子 「四體不勤，五穀不分」《論語．微子篇》，不知民間疾苦。但是孔子似乎還是很講究生活的品質。孔子可能是個美食家。在《論語．鄉黨篇》中，有這樣的一段話：
「食不厭精，膾不厭細。…失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。」
相對來說，墨子似乎更加理解謀生的不易、感受到生活的艱辛。墨子主張「節用」，墨子自己也過著簡樸的生活，「量腹而食，度身而衣」。他的弟子也是「短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得」。
墨子是個和平主義者，強調「非攻」。希望諸侯之間不要有戰爭。但是有趣的是，墨子也很講究科學。有一次楚國要攻打宋國，楚國請了巧匠公輸般設計了攻城的機械與戰術，做出了完善的準備。墨子為了消弭戰爭，特地跑到楚國的郢都，與公輸般進行了模擬戰爭。結果在模擬戰爭中，墨子獲勝了，楚國最後被迫放棄了攻打宋國的計劃。
所以墨家是富有科學精神的，墨家推崇物理、數學、機械與工藝。
墨子的「非攻」，不是一廂情願的非攻，還是以堅實的綜合力量為後盾的。
2．4 墨子思想的結構體系
墨家認為上帝是存在的，最後將對個人作出最終的審判。因此，人應該要為善。為善就要「兼愛」與「非攻」。墨家似乎深切感受到民間的疾苦，所以強調節用、薄葬與非樂。
墨家也講究「尚同」與「尚賢」，換句話說，墨家希望天下統一，不要有戰爭。但是國家要由賢能的人來領導。墨家的思想，有我們今天常說的「人在做，天在看」的意義。
墨家的思想，在今天來看確實是很有意思。墨家的理想，簡單來說，就是「有神論的烏托邦」。
墨家講究科學精神、不浪費、崇尚自力更生，似乎也很在意環保。墨家追求世界和平，反對戰爭。墨家整個思想體系，與我們今天二十一世紀的普世價值是相符合的。
3．孟子是個沒有邏輯的打手
在我的心目中，孟子是個華而不實、喜歡誇誇而談的文化打手。孟子誇讚自己「善養浩然之氣」，完全沒有孔子的謙沖與優雅。孟子談事情，邏輯觀念很差，辭勝於理。
我們可以來看看孟子的這一段說法：
「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。… 楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。」
《孟子．滕文公》
楊朱強調的是，每個人要把自己打理好。如果每個人都把自己打理好了，天下也就差不多太平了。孟子就罵楊朱「無君」。墨子講「兼愛」，孟子就罵墨子「無父」。然後孟子的邏輯一轉，楊朱與墨子就都成了「禽獸」。
我覺得孟子是個可怕的抹黑專家。最後居然說「楊、墨之道不息，…則率獸食人，人將相食」。把一個人生哲學上的不同論點，尤其是 「摩頂放踵，利天下則為之」的墨子思想，戴上了一個「人將相食」的恐怖大帽子。
從墨子的兼愛、非攻，怎麼會推演成「人將相食」呢？這在邏輯上完全是不通的。
中國的諸子百家中，很少人會像孟軻這樣胡亂罵人的。
孟子在宋朝之前的地位並不高。到了宋神宗之後，地位才逐漸竄升。很遺憾的，我認為孟子地位的提高，代表文化打手得到較為尊崇的地位，其實就是代表了中國文化水準的走向衰退。
4．總結
我認為墨子思想，是對於孔子思想提出了一些不同的見解，其實很值得參考省思。墨子有比較濃厚的宗教、博愛、科學、和平、環保、生活簡單化的想法。這些想法，都是今天的普世顯學。
墨家思想，對於孔子的儒家思想，有很好的平衡作用。如果幾千年來，兩者得以並存，中國文化就不會變得如此蒼白貧乏。
非常可惜的是，幾千年來，墨家思想，從中國人的思維中，被儒家思想給很不合理的排擠出去了。
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